(لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي الإشبيلي) ، المعروف: (بابن الخَرّاط) ، في ست مجلدات، انتقاها من كتب الأحاديث

-وقد وضع عليها الحافظ الناقد (أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الحِمْيَري الكناني) ، المعروف (بابن القَطَّان)

المتوفى سنة ثمان وعشرين وستمائة

1245- كتابه المسمى بـ: (( بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام ) ) (1)

(1) - طبع (بيان الوهم والإيهام) في دار طيبة الرياض 1997 في (6) مجلدات بتحقيق (الحسين آيت سعيد) وكتابه موضوع على (الأحكام الوسطى لابن عبد الحق) لا (الكبرى) كما ذكر (الشيخ) رحمه الله, قال 0ابن فرحون9 في \ (الديباج) : صنف في الأحكام نسختين: كبرى, وصغرى, سبقه إلى مثل ذلك (أبو العباس بن أبي مروان) الشهير بـ: (لبلة) ,فحظي هو دون (أبي العباس) . اهـ

-قال (الغبريني) في (إتمام الدراية) (ص42) : قد كتب أبو عبد الله ابن القطان) مزوار الطلبة بالمغرب على (الأحكام الصغرى) نكتا واستلحاقا, وكتب غيره ردا وإلحاقا .اهـ, قال الحافظ في (النكت على ابن الصلاح) (ص 167) : قد تتبع (أبو الحسن بن القطان) الأحاديث التي سكت (عبد الحق) في (أحكامه) عن ذكر عللها بما فيه مقنع, وهو وان كان قد تعنت في كثير منه فهو مع ذلك جم الفائدة. اهـ

-وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام) : طالعت جميع كتابه (الوهم والإيهام) الّذي علمه على تبيّين ما وقع في ذلك (لعبد الحقّ) في (الأحكام) يدلّ على تبحّره في فنون الحديث، وسيلان ذهنه، لكنّه تعنّت وتكلّم في حال رجالٍ فما أنصف، بحيث إنّه زعم أنّ هشام بن عروة، وسهيل بن أبي صالح ممّن تغيّر واختلط. وهنا فاتته سكتة، ولكنّ محاسنه جمّة.اهـ, وقال الحافظ (ابن ناصر الدين الدمشقي) في (التبيان) بعد أن ذكر كتابه: (ولابن القطان) فيه وهم كثير, نبه (أبو عبد الله الذهبي) في (منتقى) منه.اهـ, قلت: كتاب (الذهبي) المذكور في دار الكتب الظاهرية بدمشق (ضمن مجموع رقم 70) , وقد طبع في دار الثقافة الدار البيضاء 1988 في (جزء) لطيف, بتحقيق (د.فاروق حمادة) , وبلغت الأحاديث المنتقدة (91) حديثا, وطبع أيضا باسم: (الرد على ابن القطان في كتابه: بيان الوهم والإيهام) في دار الفاروق الحديثة المصرية بتحقيق (خالد المصري) , و ذكر (الروداني) في (صلة الخلف) (ص250) كتاب (الرد على أبي سعيد القطان) كذا قال, ولعله تصحف عن (أبي الحسن)

-و (لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن طاهر الصقلي الفاسي) المتوفى سنة 806) (الأستدراك على الأحكام الكبرى) , ذكره في (الذيل والتكملة)

-وقام الحافظ (مغلطاي بن قليج الحنفي) المتوفى سنة762 هـ بترتيب (بيان الوهم لابن القطان) وأضافها إلى (الأحكام) وسماه: (منارة الإسلام) , ذكره الحافظ في (الدرر الكامنة) ((4/354)

-وللحافظ (أبي الفضل العراقي) كتاب (ترتيب من له ذكر تخريج أو تعديل في بيان الوهم والايهام) لابن القطان على حروف المعجم), ذكره (ابن فهد) في (ذيل طبقات الحفاظ) (5/231)