والله أعلم.

وقوله:"التي فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"قيل: أوجبها، وقيل: قدَّرها وهو أحسن؛ لأنه قد ذكر من بعدُ أن الله تعالى أمر بها.

وقوله:"ومن سئل فوقها فلا يعط"قيل: معناه فلا يعطه شيئًا؛ لأن الساعي بطلب الزيادة يصير خائنًا وإذا ظهرت خيانته سقطت طاعته، وقيل: معناه فلا يعط الزيادة وهو الأصح.

وبنت المخاض: التي تمت لها سنة ودخلت في الثانية، قيل لها: بنت مخاض؛ لأن أمها تحمل بولد آخر بعد حول فهي من أولاد النوق المخاض، وقيل: لقرب عهدها بمخاض أمها، والذكر: ابن مخاض.

وبنت لبون: التي تمت لها سنتان ودخلت في الثالثة، سميت بنت لبون؛ لأن أمها تصير حينئذ لبُونًا بوضع الولد الثاني، وقيل: لقرب عهدها يكون الأم لبونًا (وأخذ بها) [1] اللبن، والذكر: ابن لبون.

وذكر الأنوثة في قوله:"بنت مخاض أنثى"والذكورة في قوله:"فابن لبون ذكر"جرى على سبيل التأكيد، كما يقال: رأيت بعيني، وقيل: نبَّه به على أن الخنثى لا يجزيء، والأظهر الأول وإجزاء الخنثى.

والحِقَّة: التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة، والذكر: حقّ؛ سمي به لاستحقاق العمل والركوب، وأيضًا فإن الذكر استحق أن ينزو والأنثى استحقت أن ينزى عليها.

وقوله:"طروقة الجمل"أي: طرقها الفحل، وطروقة بمعنى مطروقة، وقرأ اللفظة بعضهم:"طروقة العمل"وقال: طُرقت للحمل عليها؛ والصحيح الأول، وقد ورد في بعض الروايات:"طروقة الفحل".

(1) كذا في"الأصل"ولعل الصواب: وأخذها.