هاءِ بالكسر بلا ياء، وللاثنين والجميع: هاؤما، وهاؤنَّ.

ولغة ثالثة: وهي هاءْ بالهمزة والتسكين على مثال: خف وتقول للرجلين والمرأتين: هاءا مثل: خافا , وللمرأة الواحدة: هائي مثل خافي، وللرجال: هاءوا كخافوا , وللنساء: هأْن مثل خفن.

ولغة رابعة: وهي"هاءَكَ"بالمد وفتح الهمزة وكاف بعد الهمزة، وبكسر الكاف للمؤنث فتقول: هاءَكِ، وتقول للرجل:"هاءِ"بالمد وكسر الهمزة أي: أعط وهو مثل هات، وللمرأة:"هائي"مثل هاتي، وللرجلين والمرأتين: هائيا مثل هاتيا , وللرجال:"هاءوا"مثل هاتوا، وللنساء:"هائين"مثل هاتين، الهمزة فيها [مقامة] [1] مقام التاء.

إذا عرف ذلك فمقصود الحديث اعتبار التقابض في مجلس العقد، وهو كما في سائر أحاديث الربا إلا يدًّا بيد، فمن روى: هاءَ وهاءَ بفتح الهمزة فالمعنى أنه يقول كل واحد منهما للآخر: خذ، فيأخذه ويحصل التقابض، ومن رواهما بالكسر فالمعنى أنه يقول كل واحد منهما للآخر: أعط، فيعطيه الآخر، وقد قيل: إن معنى الحديث: خذ وأعط، وعلي هذا فيجوز أن تقرأ: هاءَ وهاءِ الأول بفتح الهمزة والثاني بكسرها.

وفيه دليل على أن التقابض يعتبر في الصرف مع اختلاف الجنس؛ فإنه قال:"الذهب بالورق ربا" [2] أو يشبه أن يكون اصطراف مالك بن أوس هكذا؛ ولذلك تعرَّض لاختلاف جنس النقدين ولم يتعرَّض

(1) في"الأصل": مقاومة. والمثبت هو الصواب إن شاء الله.

(2) في الرواية السالفة من"المسند":"الذهب بالذهب"وستأتي هذِه الرواية عنه في"المسند"قريبًا إن شاء الله.