ويقال (موضوع) لكل محل متقوم بذاته، مقوم لما يحله.
كما يقال (هيولى) للمحل الغير المتقوم بذاته، بل بما يحله.
ويقال (موضوع) لكل معنى يحكم عليه بسلب أو إيجاب، وهو الذي يقابل (المحمول) .
المادة: قد تقال اسما مرادفا للهيولى.
ويقال (مادة) لكل موضوع يقبل الكمال باجتماعه إلى غيره، ووروده عليه يسيرا، مثل (المني) و (الدم) لصورة الحيوان؛ فربما كان ما يجامعه من نوعه، وربما لم يكن من نوعه.
العنصر: اسم للأصل الأول في الموضوعات، فيقال (عنصر) للمحل الأول الذي باستحالته يقبل صورا، تتنوع بها الكائنات الحاصلة منه.
إما مطلقا، وهو العقل الأول.
وإما بشرط الجسمية، وهو المحل الأول من الأجسام الذي تتكون عنه سائر الأجسام الكائنة لقبول صورها.
الأسطقس: هو الجسم الأول الذي باجتماعه إلى أجسام أول مخالفة له في النوع، يقال له (أسطقس) فلذلك قيل: إنه آخر ما ينتهي إليه تحلل الأجسام، فلا توجد عند الانقسام إليه قسمة إلا إلى أجزاء متشابهة.
الركن: هو جوهر بسيط، وهو جزء ذاتي للعالم مثل الأفلاك والعناصر.
ف (الشيء) بالقياس إلى العالم (ركن) .
وبالقياس إلى ما يتركب منه (أسطقس) .
وبالقياس إلى ما تكون عنه (عنصر) سواء كان كونه عنه بالتركيب والاستحالة معا، أو بالاستحالة المجردة عنه؛ فإن (الهواء) عنصر السحاب بتكاثفه، وليس (أسطقسا) له.
وهو (أسطقس) و (عنصر) للنبات.
والفلك: هو ركن وليس ب (أسطقس) ولا (عنصر) لصورة.
ولصورته موضوع، وليس له (عنصر) مهما عني بالموضوع محل، لأمر هو فيه بالفعل، ولم يعن به محل متقدم.
وهذه الأسماء التي هي (الهيولي) و (الموضوع) و (العنصر) و (المادة)