الجميع- خاص للمشتبه الأجزاء.
الجزء- لما فيه الكل.
البعض- لما فيه الجميع وكل هذا يقال على كل واحد من القاطيغورياس بما يستحق.
المماسّة- توالي جسمين ليس بينهما [من] طبيعتهما ولا من طبيعة غير هما إلا ما لا يدركه الحس؛ وأيضا هو تناهي نهايات الجسمين إلى خط مشترك بينهما.
الصديق- إنسان هو أنت إلا أنه غيرك، حيواني موجود واسم على غير معنى.
الظن- هو القضاء على الشيء من الظاهر- ويقال: لا من الحقيقة- والتبيين من غير دلائل ولا برهان، ممكن عند القاضي بها زوال قضيته.
العزم- ثبات الرأي على الفعل.
اليقين- هو سكون الفهم مع ثبات القضية ببرهان.
الضرب- هو تضعيف أحد العددين بما في الآخر من الآحاد.
القسمة- تفريق أحد العددين على الآخر، وتفريق بعض العدد على بعضه أو غيره.
الطب- مهنة قاصدة لإشفاء أبدان الناس بالزيادة والنقص وحفظها على الصحة.
الحرارة- علة جمع الأشياء من جوهر واحد وتفريق الأشياء التي من جواهر مختلفة.
البرودة- علة جمع الشيء من جواهر مختلفة وتفريق التي من جوهر واحد.
اليبس- علة سهولة انحصار الشيء بذاته وعسر انحصاره بذات غيره.
الرطوبة- علة سهولة اتحاد الشيء بذات غيره وعسر انحصاره بذاته.
الانثناء- تقارب الطرفين إلى قدّام وخلف.
الكسر- انفصال الهيولي بأقسام كثيرة صغيرة القدر.
الضغط- انضمام أجزاء الهيولى لعلّتين: إما أن تكون أجزاؤها غير متمكنة للتقارب، فإذا عرض لها عارض تقارب أجزاؤها، يسمى ذلك عصرا، أو لأن يكون كالوعاء مملوّا فينضم أجزاؤها، يسمى ذلك عصرا.