و التمكين، و الجاه العريض في الدنيا لا الدين رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ قال ابن عباس و مجاهد: أي أهلكها. و قال أبو العالية و الربيع بن أنس و الضحاك: اجعلها حجارة منقوشة كهيئة ما كانت. و قال قتادة: بلغنا أن زروعهم صارت حجارة. و قال محمد بن كعب: جعل سكرهم حجارة، و قال أيضا: صارت أموالهم كلها حجارة. ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز، فقال عمر بن عبد العزيز لغلام له: قم ائتني بكيس، فجاءه بكيس، فإذا فيه حمص و بيض قد حول حجارة، رواه ابن أبي حاتم.

و قوله: وَ اشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ قال ابن عباس: أي اطبع عليها. و هذه دعوة غضب للّه تعالى و لدينه و لبراهينه، فاستجاب اللّه تعالى لها و

حققها و تقبلها كما استجاب لنوح في قومه حيث قال: رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَ لا يَلِدُوا إِلَّا فاجِرًا كَفَّارًا (27) ، و لهذا قال تعالى مخاطبا لموسى حين دعا على فرعون و ملئه و أمن أخوه هارون على دعائه فنزل ذلك منزلة الداعى أيضا: قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما وَ لا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (89) قال المفسرون و غيرهم من أهل الكتاب: استأذن بنو إسرائيل فرعون في الخروج إلى عيد لهم، فأذن لهم، و هو كاره، و لكنهم تجهزوا للخروج و تأهبوا له، و إنما كان في نفس الأمر مكيدة بفرعون و جنوده ليتخلصوا منهم و يخرجوا عنهم، و أمرهم اللّه تعالى، فيما ذكره أهل الكتاب، أن يستعيروا حليا منهم فأعاروهم شيئا كثيرا، فخرجوا بليل، فساروا مستمرين ذاهبين من فورهم طالبين بلاد الشام، فلما علم بذهابهم فرعون حنق عليهم كل الحنق، و اشتد غضبه عليهم، و شرع في استحثاث جيشه و جمع جنوده ليلحقهم و يمحقهم.

قال اللّه تعالى في سورة الشعراء:* وَ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (53) إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَ إِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ (55) وَ إِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ (57) وَ كُنُوزٍ وَ مَقامٍ كَرِيمٍ (58) كَذلِكَ وَ أَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ (59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَراءَا