ومن بين التفاسير التي أُلفت في تلك الفترة تفسير"مجمع الأنوار في جميع الأسرار"لجلال الدين خضر بن علي الخطاب المعروف بحاجي باشا الأيديني المتوفى سنة (820 هـ) ،وقد ذكر صاحب كشف الظنون أنّه تفسير كبير في عدّة مجلدات .

وكتب قطب الدين محمد بن محمد الأزنيقي المتوفى سنة (821) تفسيرًا كبيرًا في مجلدات .

ويعتبر شمس الدين محمد بن حمزة الفناري، المتوفى سنة (834 هـ) ،صاحب أكبر شهرة بين المفسرين العثمانيين في العلوم العقلية والنقلية، وكان مدرسًا في بروسة، وقد أتمّ قسمًا من تحصيله خارج الأناضول، وأجازه الحافظ ابن حجر وغيره من علماء المسلمين، وله تفسير سورة الفاتحة اسمه"عين الأعيان في تفسير القرآن"

وكتب مصلح الدين مصطفى بن إبراهيم المعروف بابن التمجيد المتوفى سنة (842 هـ) ،حاشية على تفسير البيضاوي في ثلاث مجلدات، وهي حاشية مفيدة لخّصها من حواشي الكشاف .

وكتب علاء الدين علي بن يحيى السمرقندي، ثم القرماني الحنفي، المتوفى سنة (860 هـ) كتابًا في التفسير اسمه"بحر العلوم"في أربع مجلدات، فيه فوائد جليلة انتخبها من كتب التفاسير، وأضاف إليها فوائد من عنده بعبارات فصيحة، وانتهى إلى سورة المجادلة .

وكتب نور الدين حمزة بن محمود القرماني الرومي الحنفي، المتوفى سنة (871 هـ) حاشية مقبولة على تفسير البيضاوي، وهي على الزهراوين، سمّاها"تفسير التفسير في"

التيسير والتسيير"."

ومن التفاسير التي أُلفت في عصر الكوراني"ملتقى البحرين"وهو تفسير كامل للقرآن، لمؤلفه علاء الدين علي بن محمود الشاهرودي الشهير بمصنفك المتوفى سنة (875 هـ) ،وله حاشية على الكشاف فرغ منها سنة (856 هـ) .

أمّا علاء الدين علي بن محمد القوشجي الحنفي المتوفى سنة (879 هـ) ، فقد كتب تفسيرًا لسورتي البقرة وآل عمران .

وكتب محمد بن فراموز بن علي الرومي الأصل المعروف بملا خسرو المتوفى سنة (885 هـ) حاشية على أنوار التنزيل وصل فيها إلى الآية (142) من سورة البقرة، وهي من أحسن الحواشي وأرجحها ،وله أيضًا رسالة متعلقة بتفسير سورة الأنعام .