15 -مجاراة الخصم:

من غايات الافتراض القرآنيّ، وهو من قولنا (( جاراه مُجاراة وجِراءً أي جرى معه، وجاراه في الحديث ) ) [1] ، وهذا المصطلح عُرف في علم الجدل، وقد قال عنه السيوطيّ: ... (( مجاراة الخصم ليعثر بأنْ يسلّم بعض مقدّماته حيث يراد تبكيته وإلزامه ) ) [2] .

ومن أمثلته الافتراضيّة، قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الأحقاف 8] .

فقد جاءت الآية على سبيل الافتراض [3] ، وجاء التعبير الافتراضيّ مجاريًا للخصم في ادّعائه، فمعنى الآية الكريمة: (قل إنْ افتريته ... ) (( على سبيل الفرض عاجلني الله تعالى لا محالة بعقوبة الافتراء عليه. فلا تقدرون على كفّه عن معاجلتي، ولا تطيقون دفع شيء من عقابه عنّي، فكيف أفتريه وأتعرّض لعقابه ) ) [4] . وقد جاء التعبير الافتراضيّ مسبوقًا بـ (قل) التلقينية، وأسلوب الافتراض في الآية (( أسلوب جدليّ بيانيّ فيه مجاراة للخصم(مؤقتة) للتوصّل إلى إبطال دعواه، وإيثار (إنْ) على (إذا) لما في (إنْ) من الإيذان بتخلّف الشرط، وفي (فعليّ إجرامي) إيجاز حذف، والتقدير: عليّ عقوبة إجرامي. وإيثار (إجرامي) على (افترائي) إشارة إلى أنّ هذا الافتراء إثم عظيم يعاقب فاعله أنكر عقاب )) [5] .

(1) لسان العرب 1/ 591 (جرا) ، طبعة الأعلميّ.

(2) معترك الأقران 1/ 463، وينظر: معجم المصطلحات البلاغية 3/ 193.

(3) ينظر: الكشاف 4/ 289، ومفاتيح الغيب 28/ 8، والبحر المحيط 9/ 434.

(4) الكشاف 4/ 289، وينظر: أنوار التنزيل وأسرار التأويل / 178، والفرضيّة في ... التعبير القرآنيّ الكريم /11.

(5) التفسير البلاغيّ للإستفهام في القرآن الحكيم 2/ 107.