75 -عن عائشة رضي الله عنها [1] قالت: «كنتُ أغتسل أنا ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من إناءٍ واحد كلانا جنبٌ [2] » [خ¦299] ، «وكان [3] يأمرني فأتَّزر، فيباشرني وأنا حائضٌ» [خ¦300] .

76 -وعنها [4] : «أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يتَّكئ [5] في حَجْري وأنا حائضٌ، ثمَّ يقرأ القرآن» [خ¦297] .

77 -وعنها: «أنَّها كانت ترجِّل رأس رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهي حائضٌ» [خ¦296] .

78 -وعنها: أنَّ فاطمة بنت أبي حُبيش [6] قالت: يا رسول الله! إنِّي لا أطهرُ أفأدعُ الصَّلاةَ؟ فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إنَّما [7] ذلك [8] عِرق وليس [9] بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضةُ فدعي الصَّلاة، فإذا ذهب قدْرُها [10] ، فاغسلي [11] عنك الدَّم [12] وصلِّي» [خ¦306] ، وفي رواية: «فإذا ذهب قدرها، فاغسلي عنك الدَّم وصلِّي» [خ¦306] [13] .

79 -وعن معاذة العدوية قالت: سألت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصَّوم، ولا تقضي الصَّلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟ قلت: لست بحرورية ولكنِّي أسأل!، فقالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصَّوم، ولا نُؤمر بقضاء الصَّلاة [14] [خ¦321] [م: 335] .

80 -وعن عائشة: «أنَّ أمَّ حبيبة استُحيضت سبع سنين» ،

ص 9

فسألتُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن ذلك فأمرها أن تغتسل، فقال: «هذا عِرق» ، فكانت تغتسل لكلِّ صلاة. [خ¦327] .

81 -وعن أمِّ عطية قالت: «كنَّا لا نعدُّ الكُدرة والصُّفرة شيئًا» [خ¦326] ؛ يعني في غير أيام الحيض [15] .

82 -وعن عائشة: لمَّا حاضت في حجَّة الوداع عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «افعلي [16] ما يفعلُ الحاجُّ غيرَ أن لا تطوفي بالبيت» [خ¦305] .

[1] قوله: «رضي الله عنها» سقط من (ب) .

[2] قوله: «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب و» سقط من (ب) .

[3] زيد في (ب) : «رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

[4] زيد في (ب) : «قالت» .

[5] قوله: «يتكئ» : سقط من (ب) .

[6] زيد في (ب) : «كانت تستحاض» .

[7] قوله: «قالت يا رسول الله إنِّي لا أطهرُ أفأدعُ الصَّلاةَ فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إنَّما» : سقط من (ب) ، ووضع مكانها: «فسألت النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فقال» .

[8] في (ب) : «ذاك» .

[9] في (ب) : «ليست» .

[10] في (ب) : «أدبرت» .

[11] في الأصل: «فاغتسلي» ، وهو خلط مع رواية أخرى.

[12] في (ب) : «فاغتسلي» .

[13] هذه ذات الرواية السابقة، ولعله قصد رواية: «فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلِّي» [خ¦320] .

[14] سقط من (ب) من قول «وعن معاذة» إلى قول «بقضاء الصلاة» .

[15] قوله: «يعني في غير أمام الحيض» سقط من (ب) .

[16] في (ب) : «فافعلي» .