115 -عن أنس قال: «لمَّا كثُر النَّاس ذكروا أن يَعْلَموا وقتَ الصَّلاة بشيءٍ يعرفونه، فذكروا أن يُوروا نارًا، أو يَضربوا ناقوسًا، فأُمِر بلالٌ أن يشفعَ [1] الأذان، وأن يوتر الإقامة» [خ¦606] ، قال إسماعيل: فذكرته لأيُّوب فقال [2] : «إلَّا الإقامة» [خ¦607] .
116 -وعن عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي صعصعة: أنَّ أبا سعيد الخدريِّ قال له: إنِّي أراكَ تحبُّ الغنم والبادية، فإذا كنتَ في غنمك أو باديتك، فأذَّنت [3] للصَّلاة فارفع صوتَك بالنِّداء؛ فإنَّه: «لا يسمع مدى صوت المؤذِّن جنٌّ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلَّا شهد له يوم القيامة» . قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم [خ¦609] .
117 -وعن أبي سعيد الخدريِّ [4] : أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
ص 12
قال: «إذا سمعتم النِّداء، فقولوا مثلَ ما يقول المؤذِّن» [خ¦611] .
118 -وفي البخاري [5] عن جابر بن عبد الله: أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «مَن قال حين سمع النِّداء: اللَّهمَّ ربَّ هذه الدَّعوة التَّامَّة، والصَّلاة القائمة، آتِ محمَّدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلَّت له شفاعتي يوم القيامة» [خ¦614] .
وفي رواية: «مقامًا محمودًا كما وعدته» [6] ، ولمسلم عن معاوية قال: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: «المؤذِّنون أطوال النَّاس أعناقًا يوم القيامة» [7] [م: 387] .
119 -وعن ابن عمر: أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «إنَّ بلالًا يؤذِّن بليل، فكلوا واشربوا حتَّى ينادي [8] ابنُ أمِّ مكتومٍ» ، قال: وكان رجلًا [9] أعمى لا يُنادي حتَّى يُقال له: أصبحتَ أصبحت [خ¦617] .
[1] في (ب) : «يُشْرِعَ» .
[2] في (ب) : «فقال فقال» .
[3] «فأذنت» : كتب فوقها: «إذا» .
[4] قوله: «الخدري» سقط من (ب) .
[5] قوله: «في البخاري» سقط من (ب) .
[6] لم أقف على هذه الرواية في الصحيح، وهي بهذا اللفظ في «جامع الأصول» لابن الأثير (9/ 381) ، وعزاه للبخاري وأبي داود والترمذي والنسائي، وهي بهذا اللفظ أيضًا في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» للمغربي (1/ 182) ، وعزاه للبخاري والسنن.
[7] سقط في (ب) من من قول «وفي رواية» إلى قول «يوم القيامة» .
[8] في (ب) : «يؤذن» .
[9] ضبطت في الأصل: «رجلٌ» ، وهذا سبق قلم.