وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا (11)

وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ: ويدعو الإنسان على ماله وولده ونفسه بالشر، فيقول عند الغضب: اللهم العنه وأهلكه ونحوهما.

دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ: أي كدعائه ربه بالخير، أن يهب له النعمة والعافية، ولو استجاب الله دعاءه على نفسه لهلك، ولكن الله لا يستجيب بفضله.

وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا: بالدعاء على ما يكره أن يُستجاب له فيه، قاله جماعة من أهل التفسير، وقال ابن عباس: ضجرا لا صبر له على السراء والضراء.

وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا (12) :

أي كل ما تفتقرون إليه في أمر دينكم ودنياكم، فصلناه تفصيلا: بيناه تبينا لا يلتبس معه بغيره، أي بيناه بيانا غير ملتبس، فأزحنا عللكم وما تركنا لكم حجة علينا.

أقوال المفسرين في المبعوثين أولا وثانيا

من تفسير القرطبي:

"بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد، هم أهل بابل، وكان عليهم بختنصر في المرة الأولى، حين كذبوا إرمياء وجرحوه وحبسوه، قاله ابن عباس وغيره، وقال قتادة: أرسل عليهم جالوت فقتلهم، فهو وقومه أولوا بأس شديد، وقال مجاهد: جاءهم جند من فارس، يتجسسون أخبارهم ومعهم بختنصر، فوعى حديثهم من بين أصحابه، ثم رجعوا إلى فارس ولم يكن قتال، وهذا في المرة الأولى فكان منهم جوس خلال الديار لا قتل، ذكره القشيري أبو نصر، وذكر المهدوي: عن مجاهد أنه جاءهم بختنصر، فهزمه بنو إسرائيل ثم جاءهم ثانية، فقتلهم ودمرهم تدميرا، ورواه ابن أبي نجيح عن مجاهد ذكره النحاس، وقال محمد بن إسحاق في خبر فيه طول: إن المهزوم سنحاريب ملك بابل، جاء ومعه ستمائة ألف راية تحت كل راية ألف فارس، فنزل حول بيت المقدس فهزمه الله تعالى، فرجعوا إلى بابل، ثم مات سنحاريب بعد سبع سنين، واستخلف بختنصر وعظمت الأحداث في بني إسرائيل، واستحلوا المحارم وقتلوا نبيهم شعيا، فجاءهم بختنصر ودخل هو وجنوده بيت المقدس، وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم، وقال ابن عباس وابن مسعود: أول الفساد قتل زكريا، وقال ابن إسحاق: فسادهم في المرة الأولى قتل شعيا نبي الله في الشجرة، وذكر ابن إسحاق: أن بعض العلماء، أخبره أن زكريا مات موتا، ولم يقتل وإنما المقتول شعيا، وقال سعيد بن جبير: في قوله تعالى (ثم بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار) هو سنحاريب من أهل نينوى بالموصل ملك بابل، وهذا خلاف ما قال ابن إسحاق، فالله أعلم وقيل: إنهم العمالقة وكانوا كفارا قاله الحسن."

من تفسير ابن كثير:

وقد اختلف المفسرون من السلف والخلف، في هؤلاء المسلطين عليهم من هم، فعن ابن عباس وقتادة: أنه جالوت الجزري وجنوده، سلط عليهم أولا ثم أديلوا عليه بعد ذلك، وقتل داود جالوت، ولهذا قال (ثم رددنا لكم الكرة عليهم) الآية، وعن سعيد بن جبير: أنه ملك الموصل سنحاريب وجنوده، وعنه أيضا وعن غيره: أنه بختنصر ملك بابل، وقد وردت في هذا آثار كثيرة إسرائيلية، لم أر تطويل الكتاب بذكرها، لأن منها ما هو موضوع من وضع بعض زنادقتهم، ومنها ما قد يحتمل أن يكون صحيحا، ونحن في غنية عنها ولله الحمد، وفيما قص الله علينا في كتابه غنية، عما سواه من بقية الكتب قبله، ولم يحوجنا الله ولا رسوله إليهم، وقد أخبر الله عنهم أنهم لما طغوا وبغوا سلط الله عليهم عدوهم، فاستباح بيضتهم وسلك خلال بيوتهم، وأذلهم وقهرهم جزاء وفاقا، وما ربك بظلام للعبيد