ثابتة في الأصول، مطروحة [عند ابن وضاح وحده] [1] .

وقوله:"ويطبع عليها، وتوضع على يدي [2] عدل" [3] . كذا أيضًا في أكثر النسخ بالعطف، وواو الجمع. وعليها [4] احتصرها أبو محمد، وغيره. وهي روايتنا.

وفي كتاب ابن سهل: أو توضع على يدي [5] عدل، على التقسيم، واستحسن هذه الرواية بعض شيوخنا الأندلسيين ممن أدركناه، لأنها إذا وضعت على يدي [6] عدل استغني عن الطبع عليها، وعلى هذا جاءت مسائله فيما وضع على يدي [7] عدل، أنه لا يحتاج إلى طبع، لأن علة السلف مأمونة، لأنها إنما يخشى مع صاحب الرهن، والمرتهن. وعلى هذه الرواية يجوز وضعها على يدي صاحبها مطبوعة، إذ يؤمن [8] علة [9] السلف في ذلك أيضًا، ولأنه إن [10] أتلفها ضمنها، وليست مما يراد [11] لعينه، فيخشى أن يتلفها [12] ، أو يحبسها لرغبة له فيها، ويؤدي قيمتها، لكنا [13] نطبع [14] عليها لئلا يتعجل حقه قبل الأجل. قال سحنون تأديبًا له، لئلا

(1) ثبتت في د، وسقطت من ع وح وق.

(2) كذا في المدونة وفي ح، وفي ق: يد.

(3) المدونة: 5/ 319.

(4) كذا في ع، وفي ح: وعليه.

(5) كذا في ح، وفي ق: يد.

(6) في ح: يد.

(7) كذا في ع وح، وفي ق: يد.

(8) كذا في ع وح، وفي ق: تؤمن.

(9) كذا في ح، وفي ع: عليه.

(10) كذا في ح، وفي ع: إذا.

(11) كذا في ع، وفي ح: تراد.

(12) في ع وح: يسلفها.

(13) كذا في ع وح، وفي ق: لكنها.

(14) كذا في ع وح، وفي ق: يطبع.