بناتهن [1] ] [2] ، والأخوات للأب كن شقائق أم لا.

واختلف في الأم، فرأى [3] ابن القاسم لها القيام بالدم، وأباه أشهب.

وقوله: وإن كان (لا) [4] عصبة له من أهل الأرض [5] ، يريد إسلاميًّا [6] ممن [7] أسلم من أهل العنوة، إذ ليس لهم عصبة تعقل عنهم، ولا أهل جزية يعقلون عنه.

والمسائل المختلطة من مسائل إقرار [8] المديان إلى مسألة الصبي يدفع إليه سلاح [9] . ثابتة (في كثير من النسخ. وكانت ثابتة) [10] في كتاب ابن عتاب. (وكتب عليها) [11] : لم [12] يقرأها سحنون [13] . وقد قرأها ابن وضاح. وكانت ثابتة في كتاب ابن المرابط. وقرأناها على ابن عتاب.

وقوله:"فرمحت" [14] أي ركضت برجلها إلى خلف [15] .

"ونفحت" [16] برجلها مثلها [17] .

(1) كذا في ع، وفي ح وق: بناتهم.

(2) سقط من ق.

(3) كذا في ع وح، وفي ق: فروى.

(4) سقط من ق.

(5) المدونة: 6/ 437.

(6) في ع وح: إسلامي.

(7) كذا في ع، وفي ح: فمن.

(8) كذا في ع وح ود، وفي ق: أمر.

(9) كذا في ع وح ود، وفي ق: سلاحًا.

(10) سقط من ح.

(11) سقط من ح.

(12) كذا في ع، وفي ح: ولم.

(13) في د: لم يقرأها ابن وضاح.

(14) المدونة: 6/ 444.

(15) لسان العرب: رمح.

(16) المدونة: 6/ 444.

(17) في ع: مثله، وفي ح: منه.