صفحة رقم 137

هي الضم وهي التئام الشيء بالشيء ، وكل ما اتصل بشيء فالذي بينهما وصلة ، وضدها الفرقة ، والوصل: ضد القطع ، والأوصال المفاصل ومجتمع العظام ، لأنها موضع اتصال العظم بالآخر ، والوصلان - بالكسر والضم: طبقًا الظهر ، ويقال: هما العجز والفخذ ، والوصيلة: الشاة تلد ذكرًا ثم تلد أنثى ، فتصل الظهر ، ويقال: هما العجز يدور على الوصلة ، ووصل الشيء بالشيءك لأمه ، ووصل الشيء وإلى الشي: بلغه وانتهى إليه ، وأوصله واتصل: لم ينقطع ، ووصله وواصله - كلاهما يكون في عفاف الحب ودعارته ، والوصائل جمع وصيلة - لثياب حمر مخططة يمنية يتخذها الناس دروعًا يشق من جانبها ، كأنه لأنها توصل بغيرها أو يقطع بعضها ثم يوصل بها لتصير دروعًا ، والوصيلة: العمارة والخصب والرفقة والسيف - لأن ذلك أهل لأن يوصل ، والوصيلة: كبة الغزل لشدة التباس بعضها ببعض ، والأرض الواسعة - لأن اتصالها لم يحل بينه جبال ، وليلة الوصل: آخر ليالي الشهر ، لأنها تصل بين الشهرين ، وحرف الوصل: الذي بعد الروي - لأنه وصل حركة حرف الروي ، ووصيلك: من يدخل ويخرج معك ، وتَصِلُ: بئر ببلاد هذيل ، واتصل الرجل - إذا انتسب ، لأنه وصل نفسه بمن انتسب إليهم ، والموصول: دابة كالدبر تلسع الناس ، كأنه من السلب ؛ وصليت اللحم: شويته - لأنك وصلته بالنار ، وصليته: ألقيته في النار للإحراق ، والصلاء - ككساء: الشواء أو النار كالصلى فيهما ، وكأن منه: صلّىعصاه على النار ، أي أحماها ليقومها - لأن كلاًّ منهما وصله بالنار للإصلاح ، وأصليته النار: أدخلته إياها وأثويته فيها ، وصلى يده بالنار: سخنها - لأنه وصلها بها ، وهلي النار - كرضي: قاسى حرها ، وصليت فلانًا: درايته وخاتلته وخدعته - كل ذلك لإرادة مواصلته لأمر ، والصلاية - ويهمز: الجبهة ، لكثرة مباشرتها الأرض في الصلاة ، ومدق الطيب - لمواصلة الدق ، وصليت للصيد تصلية - إذا نصبت له شركًا ليقع فيه فتصل إليه ، ومنه الحديث ( إن للشيطان مصالي وفخوخًا ) جمع مصلاة وفخ ، والصليان - بكسر ثم تشديد - قال في مختصر العين: نبت معروف ، وقال القزاز: وهو شجر له جعثن ضخم ، ربما جرد وسطه ونبت ما حوله ، وهو من أفضل المراعي وهو خبز الإبل ، وقيل: إن الخيل تأكله ولونه أصهب - انتهى .

فسمي بذلك لكثرة مواصلة الإبل له ؛ ولصيت الرجل كرميت ورضيت - إذا عبته وقذفته بالفجور ، وقال القزاز: وقيل: هو أن يضيفه إلى ربية ، ولصي إليه: انضم إليه لريبة ؛ ولاص يليص: حاد ، ولصته أليصه وألصته - إذا أزعجته أو حركته لتنتزعه - كأنه من السلب ، وألصته عن كذا - إذا راودته عنه ، يمكن أن يكون سلبًا وأن يكون إيجابيًا ؛ والأصل: أسفل كل شيء - لأن جميع الأشياء واصله إليه ، وأصل - ككرم: صار ذا