صفحة رقم 115

مثلًا إذا قومك منه يصدون وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلًا بل هم قوم خصمون ( ثم نزلت ) إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ( رواه الحافظ أبو عبد الله في كتابة الأحاديث المختارة انتهى .

وفي السيرة النبوية أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما بلغه اعتراض ابن الزبعرى قال: ( كل من أحب أن يعبد من دون الله فهو مع من عبده ، إنهم إنما يعبدون الشياطين ومن أمرتهم بعبادته .

( وقد أسلم ابن الزبعرى بعد ذلك ومدح النبي( صلى الله عليه وسلم ) .

ولما كان أقل ما ينكىء من المكروه سماعه ، قال: ( لا يسمعون حسيسها ) أي حركتها البالغة وصوتها الشديد ، فكيف بما دونه لأن الحس مطلق الصوت أو الخفي منه كما قال البغوي ، فإذا زادت حروفه زاد معناه ) وهم ) أي الذين سبقت لهم منا الحسنى ) في ما ( ولما كانت الشهوة - وهي طلب النفس اللذة - فقال: ( اشتهت أنفسهم( في الجنة ) خلدون ) أي دائمًا أبدًا .

ولما كان المعنى ذلك أن سرورهم ليس له زوال ، أكده بقوله: ( لا يحزنهم ) أي يدخل عليهم حزنًا - على قراءةالجماعة حتى نافع بالفتح ، عن حزنه ، أو جعلهم حزبين - على قراءة أبي جعفر بضم ثم كسر ، من أحزنه - رباعيًا ، فهي اشد ، فالمنفي فيها بالغًا في يكون لهم صفة ) الفزع الأكبر ) أي فما الظن بما دونه ) وتتلقاهم ) أي تلقيًا بالغًا في الإكرام ) الملائكة ( حيثما توجهوا ، قائلين بشارة لهم: ( هذا يومكم( إضافة إليهم لأنهم المنتفعون به ) الذي كنتم ( في الدنيا .

ولما تطابق على الوعد فيه الرسل والكتب والأولياء من جميع الأتباع ، بنى الفعل للمفعول إفادة للعموم فقال: ( توعدون ) أي بحصول ما تتمنون فيه من النصر والفوز العظيم ، والنعيم المقيم ، فأبشروا فيه بجميع ما يسركم .

ولما كانت هذه الأفعال على غاية من الأهوال ، تتشوف بها النفس إلى معرفة اليوم الذي تكون فيه ، قال تعالى شافيًا لعيّ هذا السؤال ، زيادة في تهويل ذلك اليوم لمن له وعي: ( يوم ) أي تكون هذه الأشياء يوم ) نطوي ) أي بما لنا من العظمة الباهرة ) السماء ( طيًا فتكون كأنها لم تكن ؛ ثم صور طيّها بما يعرفون فقال مشبهًا للمصدر