صفحة رقم 610

المنافع ما يجل عن إحاطتكم به مع أنها بالنسبة إلى السماء كحلقة ملقاة في فلاة ، ولولا ذلك لظهر لكم ذلك برؤية ما وراءها هو شأن كل مظل مع كل مقل كما تشاهدون السحاب ونحوه .

ولما خص الإمساء والإصباح ، عمّ فقال معبرًا بما يدل على الدوام ، لأن وقت النوم الدال على النقص أولى بإثبات الكمال فيه: ( وعشيًا( اي من الزوال إلى الصباح ) وحين تظهرون ) أي تدخلون في شدة الحر ، وسبحانه الله في ذلك كله ، فالآية من الاحتباك: ذكر التسبيح أولًا دليلًا على إرادته ثانيًا ، والحمد ثانيًا دليلًا على إرادته أولًا ، ولعل المراد بالإظهار هنا ما هو أعم من وقت الظهر ليكون المراد به من حين يزول ااسم الصباح من وقت ارتفاع الشمس غلى أن يحدث اسم المساء ، وهو من الظهر إلى الغروب - قاله ابن طريف في كتابه الأفعال ونقله عن الإمام عبد الحق في كتابه الواعي ، وذلك حين استبداد النهار فيكون كماله فيما دون ذلك من باب الأولى ، وهذا مع هذه الدقائق إشارة إلى الصلوات الخمس ، أي سبحوه بالخضوع له بالصلاة في وقت المساء بصلاة العصر والمغرب ، وفي وقت الصباح بالصبح ، وفي العشى بالعشاء ، وفي الإظهار بالظهر ، وفي هذا التخريج من الحسن بيان الاهتمام بالصلاة الوسطى ، فابتدأ سبحانه بالعصر التي قولها أصح الأقوال ، ودخول المغرب في حيزها بطريق التبعية والقصد الثاني ، وثنى بالصبح وهي تلبها في الأصحيّة وهما القريبتان ، لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من صلى البردين دخل الجنة ) - رواه الشيخان عن أبي موسى رضي الله عنه ، ( من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وجبت له الجنة ) - أسنده صاحب الفردوس عن عمارة بن روبية رضي الله عنه ورواه مسلم وغيره عنه بلفظ: ( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) - يعني الفجر والعصر ( كنا عند النبي( صلى الله عليه وسلم ) فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا لا تفوتنكم( ، ثم قرأ ) فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ( رواه البخاري عن جرير بن