صفحة رقم 504

رسله ، فكان ذلك سبب هلاكهم قال: ( فأخذهم الله ) أي الذي له صفات الكمال أخذ غلبة وقهر وسطوة ، ولما لم يتقدم شيء يسند إليه أخذهم ، قال مبينًا ما أخذوا به: ( بذنوبهم ) أي التي سببت لهم الأخذ ولم يغن عنهم شيء من ذلك الذي أبطرهم حتى عتوا به على ربهم ولا شفع فيهم شافع ) وما كان لهم ) أي من شركائهم الذين ضلوا بهم كهؤلاء ومن غيرهم ) من الله ) أي عوض المتصف بجميع صفات الكمال ، أو كونًا مبتدئًا من جهة عظمته وجلاله ، وأكد النفي بزيادة الجار فقال: ( من واق ) أي يقيهم مراده سبحانه فيهم ، لا من شركائهم ولا من غيرهم ، فعلم أن الذين من دونه لا يقضون بشيء ، ويجوز أن تكون ( من ) الأولى ابتدائية على بابها تنبيهًا على أن الأخذ في غاية العنف لأنه إذا لم يبتدئ من جهته سبحانه لهم وقاية لم تكن لهم باقية بخلاف نت عاقبه الله عقوبة تأديب ، فإن عذابه يكون سبب بقائه لما يحصل له منه سبحانه من الوقاية .

ولما ذكر سبحانه أخذهم ذكر سببه بما حاصله أن الاستهانة بالرسول استهانة بمن أرسله في قوله: ( ذلك ) أي الأخذ العظيم ولما كان مقصود السورة تصنيف الناس في الآخرة صنفين ، فكانوا إحدى عمدتي الكلام ، أتى بضميرهم فقال: ( بأنهم ) أي الذين كانوا من قبل ) كانت تأتيهم ) أي شيئًا فشيئًا في الزمان الماضي على وجه قضاه سبحانه فأنفذه ) رسلهم ) أي الذين هم منهم ) بالبينات ) أي الآيات الدالة على صدقهم دلالة هي من وضح الأمر بحيث لا يسع منصفًا إنكارها .

ولما كان مطلق الكفر كافيًا في العذاب ، عبر بالماضي فقال: ( فكفروا ) أي سببوا عن إيتان الرسل عليهم الصلاة والسلام الكفر موضع ما كان إيتانهم سببًا له من الإيمان .

ولما سبب لهم كفرهم الهلاك قال: ( فاخذهم ) أي أخذ غضب ) الله ) أي الملك الأعظم .

ولما كان قوله ) فكفروا ( معلمًا بسبب اخذهم لم يقل: بكفرهم ، كما قال سابقًا: بذنوبهم ، لإرشاد السباق إليه .

ولما كان اجتراؤهم على العظائم فعل منكر للقدرة ، قال مؤكدًا لعملهم عمل من لا يخافه: ( إنه يقوي( لا يغلبه شيء وهو يغلب كل شيء ) شديد العقاب ( .

ولما كان ذلك عجبًا لأن البينات تمنع من الكفر ، فكان تقدير لمن ينكر الإرسال على هذه الصفة: فلقد أرسلناهم كذلك ، وكان موسى عليه السلام من أجل المرسلين آيات ، عطف على ذلك تسلية ونذارة لمن أدبر ، وإشارة لمن استبصر قوله: ( ولقد ( ولفت القول إلى مظر العظمة كما في الآيات التي أظهرها بحضرة هذا الملك المتعاظم من الهول والعظم الذي تصاغرت به نفسه وتحاقرت عنده همته وانطمس حسه ، فقال:( أرسلنا ) أي على ما لنا من العظمة ) موسى بآياتنا ) أي الدالة على جلالنا ) وسلطان (