صفحة رقم 552

وبين خصمه ، فيكون حينئذ كل فريق محبوسًا بحجابة لا يقدر على عمل فينا في ما بعده أو يكون بينهما اتصال أقله بالإعلام بطرق من أراد من المتباينين الحجاب ، فأفادت ( من ) التبعيض مع إفادة الابتداء ، فإنهم لا يثبتون الحجاب في غير أمور الدين .

ولما أخبروا باعراضهم وعللوا بعدم فهمهم بما يدعو إليه ، أمره سبحانه بجواب يبين أنهم على محض العناد فقال: ( قل ) أي لهؤلاء الذين عجزوا عن رد شيء من أمرك بشيء يقبله ذو عقل فادعوا ما ينادي عليهم بالعجز: ( إنما أنا بشر مثلكم ( لا غير بشر مما لا يرى ، والبشر يرى بعضه بعضًا ويسمعه ويبصره فقولكم أنه لا وصول لكم إلى رؤيتي ولا إدراك شيء مما أقول مما لا وجه له أصلًا .

ولما كان ادعاؤهم لعدم المواصلة بينهم قد تضمن شيئين: أحدهما فيه ، والآخر فيما يدعو إليه ، ونقض الأول ، قال في الثاني: ( يوحى إليّ ) أي بطريق يخفى عليكم ) إنما إلهكم ) أي الذي يستحق العبادة ) إله واحد ( لا غير واحد ، وهذا مما دلت عليه الطرق النقلية ، وانعقد عليه الإجماع في أوقات الضرورات النفسانية ، أي لست مغايرًا للبشر ممن يخفى عليكم شخصه كالملك ، ولا يعجم عليهم مراده بصوته كسائر الحيوانات ، ومع كوني بشرًا فلست بمغاير لكم في الصنف بكوني أعجميًا ، بل أنا مثلكم سواء في كوني عربيًا ، ومع ذلك كله فأصل ما أوحي إلي ليس معبرًا عنه بجمل طوال تمل أو تنسى ، أو يشكل فهمها ، وإنما هو حرف واحد وهو التوحيد ، فلا عذر لكم أصلًا في عدم فهمه ولا سماعه ولا رؤية قائله .

ولما قطع حجتهم وأزال علتهم ، سبب عن ذلك قوله: ( فاستقيموا ) أي اطلبوا واقصدوا وأوجدوا القوام متوجهين وإن كان في غاية البعد عنكم ) إليه ( غير معرجين أصلًا على نوع شرك بشفيع ولا غيره .

ولما كان أعظم المراد من الوحي العلم والعمل ، وكان رأس العلم التوحيد فعرفه وأمر بالاستقامة فيه ، أتبعه رأس العمل وهو ما أنبأ عن الاعتراف بالعجز مع الاجتهاد فقال: ( واستغفروه ) أي اطلبوا منه غفران ذنوبكم ، وهو محوها عينًا وأثرًا حتى لا تعاقبوا عليها ولا تعاتبوا بالندم عليها ، والإقلاع عنها حالًا ومآلًا .

واما أمر بالخير ، رغب فيه ووهب من ضده ، فكان التقدير للترغيب: فالفلاح والفوز لمن فعل ذلك ، فعطف عليه ما السياق له فقال: ( وويل ) أي وسواة وهلاك ) للمشركين ( .

فصلت: ( 7 - 12 ) الذين لا يؤتون. .. . .

)الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ