فَفَقَدَهَا يَوْمًا. فَقِيلَ لِعُثْمَانَ: إِنَّهَا قَدْ وَلَدَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ غُلامًا قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيَّ بِخَمْسِينَ دِرْهَمًا. وَشُقَيْقَةٍ سُنْبُلانِيَّةٍ. وَقَالَ: هَذَا عَطَاءُ ابْنِكَ وَكِسْوَتُهُ فَإِذَا مَرَّتْ بِهِ سَنَةٌ رَفَعْنَاهُ إِلَى مائة.
ابن رهيمة ويُكنى أبا عبد الله. مولى عثمان بن عفان عتاقة.
ورهيمة جدته أم أبيه. مات أول ما استخلف المهدي.
1373- محمد بن خوط
وكان من العباد المنقطعين.
قَالَ: أخبرنا محمد بن عمر. قَالَ: كان لمحمد بن خوط حلقة فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - وجلساء يعرفون بالنسك والعبادة. لقد أدركتهم. ومن أراد النسك أتاهم فجالسهم. فكان يقال لهم: الخوطية ينسبون إليه. وكانت له رواية ولقى مع نسكه.
1374- أبو مودود
واسمه عبد العزيز بن أبي سليمان. وكان أيضًا من أهل النسك والفضل وكان متكلمًا يعظ ويذكر. وكان كبيرًا وتأخر موته.
قَالَ محمد بن سعد: وأخبرت عن أبي مودود. قَالَ: رأيت السائب بن يزيد أبيض الرأس واللحية.
1375- صالح بن حسان
النضري من حلفاء الأوس.
1372 التاريخ الكبير (3/ 1380) ، والجرح والتعديل (( 2642) ، وتهذيب الكمال (1960) ، وتهذيب التذهيب (3/ 316) ، وتذهيب التهذيب (1) ورقة (233) ، وميزان الاعتدال (2/ 2840) ، والمغني (1/ 2172) ، وديوان الضعفاء (1455) ، وخلاصة الخزرجي (2121) .
1374 تهذيب الكمال (838) ، وتهذيب التهذيب (6/ 340) ، وتقريب التهذيب (1/ 509) ، والتاريخ الكبير (6/ 15) ، والجرح والتعديل (5/ 384) .
1375 قال أحمد: ليس بشيء، وقال ابن معين: ليس حديثه بذاك، وقال مرة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو داود: ضعيف الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث.
تاريخ ابن معين (2/ 262) ، وتاريخ الدارمي (437) ، وطبقات خليفة (274) ، وعلل أحمد (1/ 194) ، والتاريخ الكبير (4/ 2793) ، والصغير (2/ 102) ، والضعفاء الصغير كلهم للبخاري (166) ، والضعفاء للنسائي (296) ، والجرح والتعديل (4/ 1738) ، والمجروحين لابن حبان (1/ 367) ، والضعفاء للدارقطني (288) ، وتاريخ بغداد (9/ 301) ، والكاشف (2/ 2348) ، والمغني في الضعفاء (1/ 2822) ، وتهذيب الكمال (2800) ، وتهذيب التهذيب (4/ 384) ، وتقريب التهذيب (1/ 358) ، وتذهيب التهذيب (2) ورقة (86) ، وتاريخ الإسلام (6/ 201) ، وميزان الاعتدال (2/ 3780) ، وخلاصة الخزرجي (1/ 3015) .