كأنّ الَمرْوَ بينهما إذا ما ... أصاب الوَعْثَ منتقًِا هَبيدُ

المَرْو: الحجارة البِيض. قوله: بينهما، بين الفرِس والحمار، منتقِفا هَبيد شبّه الَمْروَ وما تَكسَّر منه بحوافر الفرس بَحْنظل منتقفٍ قد نقِف وأُخرِج ما فيه.

فأَدرَكَه فأَشرَعَ في نَساهُ ... سِنانًا حدُّه حَرِقٌ [1] حديدُ

(77) فَخرَّ على الجَبينِ فأدركتْه ... حُتوفُ الدهرِ والحَينُ المُفيدُ [2]

أقبل غلام من بنى تميم ثم أحد بنى حنظلة بنِ مالكِ بن زيد مَناةَ حتى نزل في بنى حُرَيث بن سعد بنِ هُذيل [على رجل] [3] يقال له غاسل بن قَمِيئة، فقتله فقال أبو خراش في ذلك:

كأنّ الغلامَ الحنظلَّى أَجارَه ... عُمانِيّةٌ قد عَمَّ مَفرقَها القَمْلُ

عُمانيّة: اِمرأةٌ من عُمانّ.

أَباتَ على مِقراكَ [4] ثمّ قَتْلتَه ... على غير ذَنْبٍ ذاكَ جَدَّبكَ الثُّكْلُ

(1) حرق وحديد كلاهما بمعنى واحد؛ كأنه ذو إحراق، قاله في اللسان (مادة حرق) .

(2) المفيد بالفاء، أي المهلك، من أفاده إذا أهلكه. والفيد بفتح الفاء: الهلاك من فاد الرجل يفيد بفتح الياء إذا مات (اللسان) .

(3) هذه التكملة عن النسخة الأوربية؛ وقد وضعت فيها بين مربعين أيضا، ولا يستقيم الكلام بدونها.

(4) المقرى والمقراة: القصعة يقرى فيها الضيف.