لآخر: ناولني هذا الحجب مشيرا إلى كتاب -فمثل هذا لا يسمى"حقيقة"لاستعماله في غير وضع له. ولا يسمى"مجازًا"لعدم وجود علاقة بين معنين الحجر والكتاب.

2-المجاز، وهو ما استعمل في غير ما وضع له في سائر الاصطلاحات"كالأسد"المستعمل في الرجل الجرئ، من قولك:"على الفرس أسد".

وأما القيد الثالث: فقد احترز به عن الكلمة المستعملة فيما وضعت له في اصطلاح آخر. غير الاصطلاح الذي جرى به التخاطب"كالصلاة"إذا استعملها المتكلم بعرف الشرع في"الدعاء"- فليست حقيقة لعدم استعمالها فيما وضعت له في الاصطلاح الذي وقع به التخاطب، وهو الشرع، وإن استعملت فيما وضعت له في اصطلاح أهل اللغة -و"كالصلاة"أيضا إذا استعملها المتكلم بعرف اللغة في الأركان الخاصة -فليست حقيقة لعدم استعمالها فيما وضعت له في الاصطلاح الذي وقع به التخاطب، وهو"اللغة"وإن استعملت فيما وضعت له في اصطلاح أهل الشرع.

وإذن فالمدار في الحقيقة على أن تكون الكلمة مستعملة فيما وضعت له عند أهل الاصطلاح الذي جرى به التخاطب بالكلمة المذكورة- وإذا فرغنا من بيان معنى الحقيقة فإليك بيان:

المجاز:

تعريفه -هو- في الاصطلاح1- يختلف معناه باختلافه- إفرادا وتركيبا.

1 وهو في اللغة مصدر ميمي على زنة مفعل بمعنى الجواز والتعدية نقل إلى الكلمة المستعملة في غير ما وضعت به باعتبار أنا جائزة مكانها الأصلي، فيكون المصدر بمعنى اسم الفاعل- أو باعتبار أنها مجوز بها مكانها الأصلي فيكون المصدر بمعنى اسم المفعول- وقيل: هو في اللغة مصدر ميمي بمعنى مكان الجوز والتعدية فهو من جاز المكان سلكه إلى كذا ثم نقل إلى الكلمة المستعملة في غير ما وضعت له.