فهرس الكتاب
وهو قبول قول القتيل، وأما ما جاء أنه اعترف فهو في رواية قتادة، ولم يقله غيره، وهذا مما عُدّ عليه. انتهى.
وتعقّبه الحافظ، فقال: ولا يخفى فساد هذه الدعوي، فقتادة حافظ، زيادته مقبولة؛ لأن غيره لم يتعرض لنفيها، فلم يتعارضا، والنسخ لا يثبت بالاحتمال. انتهى (١) ، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى) : حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية) : في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٣/ ٤٣٥٣ و ٤٣٥٤ و ٤٣٥٥ و ٤٣٥٦ و ٤٣٥٧] (١٦٧٢) ، و (البخاريّ) في "الخصومات" (٢٤١٣) و "الوصايا" (٢٧٤٦) و "الطلاق" (٥٢٩٥) و "الديات" (٦٨٧٦ و ٦٨٧٧ و ٦٨٧٩) ، و (أبو داود) في "الديات" (٤٥٢٧ و ٤٥٢٨ و ٥٤٢٩ و ٤٥٣٥) ، و (الترمذيّ) في "الديات" (١٣٩٤) ، و (النسائيّ) في "القسامة" (٨/ ٢٢) و "الكبرى" (٤/ ٢١٩) ، و (ابن ماجه) في "الديات" (٢٦٦٥ و ٢٦٦٦) ، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١٠١٧١ و ١٨٢٣٣ و ١٨٥٢٥) ، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١٩٨٦) ، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٩/ ٢٩٥) ، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٧١ و ١٨٣ و ٢٠٣ و ٢٦٩) ، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ١٩٠) ، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٢٨٦٦ و ٣١٤٩) ، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (٨٣٧ و ٨٣٨) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ٩٠ و ٩٢) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٩٩١ و ٥٩٩٢ و ٥٩٩٣) ، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (٣/ ١٧٩) ، و (الدارقطنيّ) في "سننه" (٣/ ١٦٨ - ١٦٩) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٨/ ٤٢) و "الصغرى" (٧/ ١١) و "المعرفة" (٦/ ٢٦٦) ، و (البغويّ) في "شرح السُّنّة" (٢٥٢٨) ، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة) : في فوائده:
١ - (منها) : بيان مشروعيّة القصاص في القتل بالحجر وغيره من