يعني على رأس هذه الأسباب تكون الأسباب الدينية ثم الأسباب الوطنيّة والقوميّة والاقتصادية. مثلًا لاحظ الأكراد عندهم شعور بالغُبن هذا الشعور هو شعور قومي فهم يشعروا بأنهم مظلومين كأكراد سواء في تركيا أو في العراق أو غيره، وتجد هذا الشعور عند الشيوعي و عند المسلم، كلهم عندهم هذا العامل. حتى تجد الحركة الإسلامية الكردية عندها شعور بالغُبن فيه كثير من الشعور القومي. يعني لا بأس أن يوظَّف هذا الشعور بطريقة دينية فيصبح شرعي. ولكن هو كعامل عُرفي دفع الناس إلى أن يقاوموا. وهذا الأمر تجده بكثرة في الأقليات.

الآن المعارك القائمة في تقسيم يوغسلافيا كلها قائمة على أساس عرقي. إنه الكرواتيين يشعروا بالغُبن نتيجة وجودهم في دولة متحدة ويريدون أن يستقلوا.

عادةً أقوى الأسباب لقيام واستمرار حرب العصابات هي الأسباب الدينية العَقَدية، ثم الأسباب الوطنية والقومية والأسباب الاقتصادية.

تقول المذكرة: (و يلعب ذكاء قيادة العصابات الجهادية في اقحام الشعب في الصراع القائم؛ دورًا حاسما في تحديد نتيجة هذا الصراع بإذن الله، و عليها يقع - القيادة - اتبّاع سلسلة من التكتيكات العسكرية والإعلامية والتنظيمية لإنزال هذا الصراع ليكون قضية الناس جميعًا) .

القيادة هي التي يقع عليها هذا الدور، فيما نقول نحن نقوم بعملياتنا البطوليّة ولا علينا بالناس، بل تسعى لإقناع الناس وجعل قضيتك قضية الناس جميعًا، هذا الكلام لم يُطبّق بشكل كافي في الجهاد في سورية، المجاهدين اهتمّوا بعملياتهم وتكاد لا تقع على أعمال إعلاميّة مثل منشورات أو اتصالات وخُطَب في المساجد لإقناع الناس أننا نحن نقاتل بالنيابة عنكم. وإلى حد كبير بقي الشارع الإسلامي العام بعيد عن الموضوع وبعيد عن فهم أسباب هذا الصراع، لذلك عندما خرجت المظاهرة الأولى فقتل فيها خلال يوم واحد حوالي 250 أو 220 شخص توقف الناس عن الخروج فلم تخرج مظاهرة أخرى.

في حين تنظر في إيران تجد تخرج مظاهرة فيقتل فيها 20 شخص فيخرجوا لتشييع القتلى العشرين فيُقتَل 200 شخص فيخرجوا لتشييعهم وهكذا، حتى في مرة من المرات حصل عندهم أن خرجوا بعد صلاة الجمعة ليُشَيّعوا مئات القتلى فأطلق الجيش عليهم النار فقُتِلَ 15 ألف شخص. وهذا هو اليوم الذي يسمونه يوم الجمعة الأسود واتخذوه كعيد عندهم. فتأمل إصرار الناس على الثورة نتيجة قناعتهم بأن هذه الحركة هي جزء منهم وتُمثلهم.

فنركز على هذا العامل أنه يجب على الجماعات الجهادية أن لا تكتفي بالمبادئ، المبادئ عمومًا بحد ذاتها بتفصيلتها صعبة الفهم على الإنسان العادي.