الحقُّ، المبينُ، الباعثُ، المجيبُ، المحيي، [المميتُ، الجليلُ، الصَّادقُ، الحافظُ، المحيطُ، الكبيرُ، القريبُ]⁽١⁾، الرَّقيبُ، الفتَّاحُ، التَّوَّابُ، القديمُ، الوترُ، الفاطرُ، الرَّزَّاقُ، [٦/أ] العلَّامُ، العليُّ، العظيمُ، الغنيُّ، المليكُ، المقتدرُ، الأكرمُ، الرَّؤوفُ، المدبِّرُ، [القديرُ] ، المالكُ، القاهرُ، الهادي، الشَّاكرُ، الكريمُ، الرَّفيعُ، الشَّهيدُ، الواحدُ، ذو الطَّولِ، وذو المعارجِ، ذو الفضلِ، الخلَّاقُ، الكفيلُ، الجميلُ⁽٢⁾.

--------------------

(١) ما بين المعقوفين في هذا الموضع والذي بعده ليس في الأصل، وأثبتُّه من رواية البيهقي من طريق المصنف، وبهم يكتمل العد إلى تسعة وتسعين اسمًا.

(٢) أخرجه البيهقي في «الاعتقاد» (ص٥١-٥٢) ، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (١٤٢/٣) ، كلاهما من طريق المصنف. وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٦٨٥-٦٨٦) ، والشوكاني في «فتح القدير» (٣٠٧/٢) للمصنف في «الدعاء» . وقال البيهقي: «وتفرد بهذه الرواية عبد العزيز بن الحصين بن التَّرجمان، عن أيوب السَّختياني، وهشام بن حسان. وزعم بعض أهل العلم بالحديث: أن ذكر الأسامي في هذا الحديث من جهة بعض الرواة، وأن الحديث الصحيح عنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ذكر عددها دون تفسير العدد». وأخرجه الحاكم (٤٢) من طريق خالد بن مخلد، وصححه، ثم قال: «عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ثقة، وإن لم يخرجاه». وتعقبه ابن الملقن في «البدر المنير» (٤٨١/٩) ، فقال: «إنما لم يخرجا له لأنهما جَرَحاه، قال مسلم فيه: ذاهب الحديث، وقال البخاري: ليس بالقوي، وقال: متروك الحديث، وضعفه علي ويحيى، وقال يحيى مرة: لا يساوي حديثه شيئًا، ليس بشيء». وللحديث طُرق أخرى عن أبي هريرة، وجميعها فيها ضعف كما ذكر العلماء.