الظُهرِ، فَتمسُهُ النَّارُ )) . [1]

وحديثُ أبي الطُفيلِ، عَن حلامِ بنِ جَزلٍ، عَن أَبي ذرٍّ مَرفوعًا: (( النَّاسُ ثلاثُ طبقاتٍ ... ) )الحديثَ.

رَوَى هذهِ الأحاديثَ أيضًا الخَطيبُ بأسانيدَ ضعيفةٍ. فَهذهِ عِشرونَ حَديثًا مِن روايةِ الصَحابةِ، عن التابعينَ، عَنِ الصَحابةِ مَرفوعةً، / 124 أ / ذكرتُها للفائدةِ، واللهُ أعلَمُ )) [2] .

قولهُ: (وَرَوى كعبٌ أيضًا عنِ التابعينَ) [3] يَعني: فيحتملُ أنْ يكونَ ذلكَ الذي رَواهُ الصَحابي، عن كعبٍ ونحوهِ، قد رواهُ كعبٌ، عَن تَابعيٍّ آخرَ، لَكنْ لم يوجدْ في سندٍ منَ الأسانيدِ صَحابيٌ شَيخهُ تَابعيٌ، ذلكَ التابعيُ شَيخُه في ذلكَ السندِ تَابعيٌ.

قولهُ: (وفي بعضِ كُتبِ) [4] قالَ في"النُكتِ": (( وفي بعضِ شروحِ"المنارِ"في الأصولِ للحنفيةِ .. ) )إلى آخرهِ [5] .

قولهُ [6] : (فَقد قالَ الأستاذُ أبو إسحاقَ) [7] وكَذا قالَ القاضِي

(1) لم أقف عليه من هذا الطريق. وهو من طريق عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة عند: أحمد 6/ 325 و426، وأبي داود (1269) ، وابن ماجه (1160) ، والترمذي (427)

و (428) ، والنسائي 3/ 264، وابن خزيمة (1191) .

(2) التقييد والإيضاح: 78 - 79.

(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 214.

(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 214.

(5) التقييد والإيضاح: 80، وانظر: أصول السرخسي: 359، وأصول البزدوي 2/ 4، وقال السرخسي: (( لا خلاف بين العلماء في مراسيل الصحابة - رضي الله عنهم - أنها حجة ) ).

(6) لم ترد في (ب) و (ف) .

(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 214.