المنذرِ، عَن المعلى بن إسماعيل، عَن نافعٍ، فَقَالَ فِيهِ: (( عنْ كلِّ مسلمٍ ) )، وأرطاة وثّقه أحمد بن حنبلٍ، ويحيى بنُ معينٍ وغيرُهما [1] ، والمعلى بن إسماعيل، قَالَ فيهِ أبو حاتم الرَّازِي: (( ليسَ بحديثهِ بأسٌ، صالحُ الحديثِ لَمْ يرو عَنْهُ غيرُ أرطاة [2] ) وذكرهُ ابن حبان فِي"الثقات" [3] . وأمّا رِوَايَةُ عبدِ اللهِ بن عُمَرَ: فأخرجها الدارقطنيُّ فِي"سننهِ" [4] منْ روايةِ رَوْحٍ، وعبد الوهاب، فرقهما، كلاهما عنْ عَبْد الله بن عُمَر، عَن نافعٍ، فَقَالَ فِيهِ: (( عَلَى كلِّ مُسْلِم ) )، وقد رواه أبو مُحَمَّد ابن الجارود فِي"المنتقى" [5] فقرنَ بينه وبين مالكٍ، فرواهُ منْ طريقِ ابن وهبٍ، قال: حَدَّثَنِي عبيدُ اللهِ بنُ عُمَر [6] ومالكٌ، وَقَالَ فيهِ: (( منَ المُسْلِمِين ) ). وأمّا الاختلاف فِي زيادتها عَلَى عبيد الله بن عمرَ وأيوب، فَقَدْ ذكرتهُ فِي شرحِ الترمذي [7] ، واللهُ أعلم [8] ). انتهى كلامُ"النكت" [9] . قَالَ ابنُ حسان: (( و [10] أورده بالزيادةِ الحاكمُ والدارقطنيُّ والطحاويُّ، وبدونها مُسْلِمٌ ) ). وللزيادة شاهدٌ، وَهُوَ حديثُ ابْن عَبَّاس: (( فرضَ

(1) انظر: تهذيب الكمال 1/ 162.

(2) الجرح والتعديل 8/ 332.

(3) الثقات 7/ 493.

(4) سنن الدارقطني 2/ 140، وهي في"مصنف عبد الرزاق" (5765) ، ومسند أحمد 2/ 114.

(5) المنتقى (356) .

(6) هكذا في النسخ الخطية، وهكذا في المنتقى كلا الطبعتين، والذي يقتضيه السياق: (( عبد الله ابن عمر ) )وكذا جاء في التقييد.

(7) تفصيلها في تحقيقنا لمعرفة أنواع علم الحديث: 179 - 182.

(8) التقييد والإيضاح: 111 - 113.

(9) عبارة: (( انتهى كلام النكت ) )لم ترد في (ف) .

(10) الواو لم يرد في (ب) و (ف) .