قولهُ: (عُمروس) [1] قالَ ابنُ الصلاحِ: (( المالكيُّ، ثم قالَ: وهؤلاءِ الثلاثةُ - يعني: ابنَ عُمروس والفرّاءَ وأبا الطيبِ وهم في عصرٍ واحدٍ - كانوا مشايخَ مذاهبِهم ببغدادَ إذ ذاكَ [2] . وهذه الجهالةُ ترتفعُ ... إلى آخرهِ ... بخلافِ الجهالةِ الواقعةِ فيما إذا أجازَ لبعضِ الناسِ ) ) [3] .

قولهُ: (واستُدلَّ لهما) [4] مبنيٌّ للمفعولِ، فإنّ ظاهرَ عبارةِ ابنِ الصلاحِ: أنَّ التعليلَ له.

قولهُ: (ولختَنِهِ) [5] هو بفتحِ المعجمةِ، والمثناةِ مِنْ فوق، مَنْ / 256ب / كانَ مِنْ قبلِ المرأةِ مثل الأبِ والأخِ وهم الأختانُ، هكذا عندَ العربِ، وأمّا العامةُ فَخَتَنُ الرجلِ عندَهم زوجُ ابنتِهِ، قالَه في"الصحاحِ" [6] .

قولهُ: (فيقولُ: قبلتُ) [7] قال الشيخُ في"النكتِ": (( ولم يُبيِّنِ المصنِّفُ أيضًا تصحيحًا في هذه الصورةِ، بل جَعلَها أولى بالجوازِ - أي: كما قالَ في العامةِ مع وصفِ حصرٍ، قالَ الشيخُ: والصحيحُ فيها عدمُ الصحةِ ) ) [8] .

قولهُ: (نعم وِزَانَهُ [9] [10] إلى آخرهِ، قالَ في"النكتِ": (( الأظهرُ الأقوى في هذه الصورةِ الجوازُ كما ذَكرَهُ المصنفُ بعدَ ذلكَ في مسألةِ البيعِ التي قاسَ

(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 423.

(2) الإجازة للمعدوم والمجهول: 81، وانظر: الإلماع: 102.

(3) معرفة أنواع علم الحديث: 270.

(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 423.

(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 424.

(6) الصحاح مادة (( ختن ) ).

(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 425.

(8) التقييد والإيضاح: 185.

(9) أي: مثله، ونظيره وحذاؤه وقبالته. انظر: اللسان مادة (وزن) ، ومتن اللغة مادة (وزن) .

(10) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 425.