فيما قُرِئَ عليه - وحدثني عنه أبو محمدِ بن حيان )) [1] ، سألتهُ عنه، فقال: هو إجازةٌ لما ذكر من مذهبِهِ، وقولهُ فيما قُرئ عليه لا ينافيها؛ فإنّه لم يقُل [2] : وأنا أسمعُ، ونبَّه على سماعِهِ بنُزولٍ بقولهِ: وحدثني عنه، إلى آخره، ومما يُحقِّق ذلك، قولهُ بعده في ترجمةِ عبدِ الرحمان بنِ مهديٍّ: (( أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ جعفرَ فيما قُرئَ عليهِ، وأذَنَ لي فيه ) ) [3] ، وهذا اصطلاحٌ لأبي نعيم، وهو يوهمُ من لا علمَ له بالاصطلاحِ أنَّه سمعَهُ. وقولهُ [4] : (( وأذَنَ لي فيه ) )يوهمُ أنَّ الشيخَ أجاز له بعد الفراغِ منَ السَّماعِ كما هو عادةُ المحدّثينَ، ومن اصطلاحِه: أنَّ (( حدَّثنا ) )للسَّماعِ على الشيخِ منْ غيرِ لفظِهِ، والمَرْزُباني قالَ صاحبُنا الإمامُ شمسُ الدينِ بنُ حسان - رحمه الله - فيما وجدتُهُ بخطِّهِ: (( قَيَّدهُ بعضُ مشايخِنا في بعضِ كتبِهِ بفتحِ الزاي، ووجدتُهُ بخطِّ المزّيِّ بضمِّها ) ).

قولهُ: (أو أجاز [5] لي) [6] قدِ استعملَ ذلك الحسنُ / 265ب / بنُ محمدِ ابنِ الحسنِ الخلاّلِ في كتابِهِ"اشتقاقِ الأسماءِ"، فقالَ: أجازَ لنا محمدُ بنُ أحمدَ الواعظُ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ محمدٍ [7] البغويَّ أخبرَهم، وكذا استعملَ أخبرنا إجازةً.

قولهُ: (كما يفعلُهُ بعضُ المشايخِ) [8] قال شيخُنا: (( يوجدُ ذلك في إجازاتِ المغاربةِ ) ). انتهى ما بخطِّ ابنِ حسّان.

(1) حلية الأولياء 8/ 233.

(2) لم ترد في (ف) .

(3) حلية الأولياء 9/ 14.

(4) من قوله: (( وهذا اصطلاح ) )إلى هنا لم يرد في (ب) .

(5) في (ب) : (( وأجاز ) ).

(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 446.

(7) في (ب) : (( محمود ) ).

(8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 446.