قولهُ في قولهِ: (وبعضُهم أتى) [1] : (فمشتركٌ) [2] لو قالَ:

سماعُهُ منْ شيخِه فيه يُشَكّ ... وحرفُ عن بينهما قد اشترك

استراحَ منَ الفاءِ والاعتذارِ عنها.

قولهُ: (وإنِ استعملها طائفةٌ) [3] عبارةُ ابنِ الصلاحِ: (( فهذا وإنْ تعارَفَهُ في ذلك طائفةٌ منَ المحدثينَ المتأخرينَ فلا يخلو عن طَرَفٍ منَ التدليسِ؛ لما فيه منَ الاشتراكِ والاشتباهِ بما إذا كَتَبَ إليه ذلك الحديثَ بعينِهِ ) ) [4] .

قولهُ: (وهو بعيدٌ) [5] عبارةُ ابنِ الصلاحِ: (( بعيدٌ بعيدٌ عن الإشعارِ ) ) [6] ، أي: هو بعيدٌ عن مقاصدِ أهلِ الأفكارِ القويمةِ منْ أهلِ الاصطلاحِ؛ لبعدِهِ عنِ الإشعارِ بالإجازةِ.

قال بعضُ أصحابنا: ويَشكلُ على الإتيانِ بها في محلِّ الإجازةِ ما سيأتي حكايتُهُ في الزيادةِ في نسبِ الشيخِ عن ابنِ المدينيِّ أنَّ الراويَ إذا زادَ في نسبِ شيخِهِ أتى بلفظِ (( أنَّ ) )، فإنَّ في ذلكَ التباسًا في الاصطلاحِ، إلا أنْ يُقالَ: أكثرُ ما فيه - أي: فيما هنا، وفيما يأتي - حكايةُ المذاهبِ. انتهى.

قولهُ: (الوجازة) [7] ، أي: / 266 أ / في تجويزِ الإجازةِ [8] ، وهو أبو العباسِ الوليدُ بنُ بكرٍ [9] الغَمريُّ - بفتحِ المعجمةِ - المالكيُّ.

(1) التبصرة والتذكرة (523) .

(2) التبصرة والتذكرة (530) .

(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 446.

(4) معرفة أنواع علم الحديث: 282.

(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 447.

(6) معرفة أنواع علم الحديث: 284.

(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 447.

(8) وكذا في تدريب الراوي 2/ 30، ومعجم المؤلفين 13/ 170.

(9) لم ترد في (ف) .