وعلى هذا المعنى دار كلام حذاق المفسرين، والأثريين.
قال الإمام الطبري - رحمه الله تعالى - في تفسيره لقول الله تعالى: (وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) قال:"وأصل العصم: المنع، فكل مانع شيئًا فهو عاصمه والممتنع معتصم به"، ومنه قول الفرزدق:
أنا ابن العاصمين بني تميم ... إذا ما أعظم الحدثان نابا
وقال في تفسيره لقول الله تعالى (وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) :
"أي يمنعك من أن ينالوك بسوء، وأصله من عصام القربة وهو ما توكأ به من سير وخيط، ومنه قول الشاعر:"
وقلت عليكم مالكا إن مالكا ... سيعصمكم إن كان في الناس عاصم
أي يمنعكم"."