1948 - وَرُبمَا يتمسكون بجمل من الظَّوَاهِر، يؤول مرجعها إِلَى مَا ذَكرْنَاهُ و"رُبمَا"يتمسكون"بطرق"من الْمَعْنى. فَيَقُولُونَ: أَصْحَاب الرَّسُول [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] وَرَضي عَنْهُم،"شهدُوا"الْوَحْي والتنزيل ومواقع الْخطاب / وشهدوا قَرَائِن الْأَحْوَال / فَلَا يصدر القَوْل مِنْهُم -"مَعَ"وُرُود الشراع بِإِحْسَان الظَّن بهم - إِلَّا وَهُوَ حق.

وَهَذَا الَّذِي ذَكرُوهُ لَا طائل"وَرَاءه"فَإِنَّهُم مَعَ مَا"ذَكرُوهُ"بصدد الزلل. وَلم تقم حجَّة قَاطِعَة على الِاسْتِدْلَال بقَوْلهمْ. وَلَا يدل الْعقل على ذَلِك أَيْضا.

فَلم يبْق فِيمَا ذَكرُوهُ معتصم.

1949 - وَدَلِيلنَا فِي هَذِه"هُوَ"الَّذِي قدمْنَاهُ فِي الْمَسْأَلَة الأولى فِي منع التَّقْلِيد فاطردها على وَجههَا.

و"اعْتبر"بعض المعتبرين بِمَا إِذا اخْتلف الصَّحَابَة.

وَاعْتبر بَعضهم ذَلِك بقول الصَّحَابَة بَعضهم على"بعض".