فهرس الكتاب
ـ [أبوالأشبال السكندرى] ــــــــ [02 - 09 - 05, 07:40 م] ـ
(51) (أعظم نساء أمتى بركة أ صبحهن وجهًا، وأقلهن مهرًا)
باطل. رواه الواحدى فى"الوسيط (2/ 115 / 2) عن محمد بن سليمان بن ابى كريمة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة مرفوعا"
قال الألبانى فى"الضعيفة" (جـ 3 ص 245) :"وهذا سند واه جدًا"ابن سليمان هذا قال العقيلى:"حدث عن هشام ببواطيل لا أصل لها، منها هذا الحديث".
قلت: يعنى حديثًا رواه بهذا السند تقدم برقم (434) .
والحديث قال العراقى فى"تخريج الاحياء" (4/ 130 - طبع لجنة نشر الثقافة الاسلامية) :"رواه أبوعمرالنوقانى فى"كتاب معاشرة الأهلين"، وصححه"
قلت: فلينظر إذا كان عنده من هذا الوجه كما أظن أومن غيره، وهو بعيد، فقد أورده ابن أبى حاتم فى"العلل" (1/ 410 / 1228) بإسناده عن ابن أبى كريمة به.
وقال:"قال أبى: هذا حديث باطل، وابن أبى كريمة ضعيف الحديث") انتهى
(52) (كان اذا أتى بطعام أكل مما يليه، وإذا أتى بالتمر جالت يده)
موضوع. اخرجه ابن عدى فى"الكامل" (315/ 2) والخطيب فى"تاريخه" (11/ 95) من طريق عبيد بن القاسم حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره.
اورده في ترجمة عبيد هذا وروى عن ابن معين انه ليس بثقة. وفى رواية:
"كان كذابا خبيثا"وعن ابى على صالح بن محمد:"كان كذاب كان يضع حديث"وعن ابى داود:"كان يضع الحديث"
(53) (اذهبوا فانتم الطلقاء)
ضعيف. رواه ابن اسحاق فى"السيرة" (4/ 31 - 32) وعنه الطبرى فى"التاريخ" (3/ 120) قال: حدثنى بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب الكعبة فقال:"لا اله الا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده، الا كل مأثرة او دم او مال يدعى فهو موضوع تحت قدمى هاتين، الا سدانة البيت وسقاية الحاج، الا وقتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا ففيه الدية مغلظة مائة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها، يا معشرقريش ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالاباء، الناس من ادم، وادم من تراب. ثم تلا هذه الاية (يا ايها الناس وانا خلقناكم من ذكر وانثى) الاية كلها. ثم قال:"
يا معشر قريش ما ترون انى فاعل فيكم؟ قالوا: خيرا أخ كريم وابن اخ كريم قال:"اذهبوا قانتم الطلقاء"ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقام اليه على بن ابى طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول اجمع لنا الحجابة مع السقاية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اين عثمان بن طلحة؟ فدعى له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بد ووفاء""
ونقله الحافظ ابن كثير فى"البداية والنهاية" (4/ 300 - 301) ساكتا عليه.
قال الشيخ الالبانى فى"الضعيفة" (جـ 3 ص 308) :"وهذا سند ضعيف مرسل. لان شيخ ابن اسحاق فيه لم يسم، فهو مجهول. ثم هو ليس صحابيا، لان ابن اسحاق لم يدرك احدا من الصحابة، بل هو يروى عن التابعين واقرانه ن فهو مرسل او معضل"
(54) (أعدى عدوك نفسك التى بين جنبيك)
موضوع. رواه البيهقى فى"الزهد الكبير" (29/ 2) عن محمد بن عبد الرحمن ابن غزوان: ثنا اسماعيل بن عياش عن حنش السرجى عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا""
قال الالبانى فى"الضعيفة" (جـ 3 ص 308) :"وهذا اسناد موضوع"ابن غزوان كذاب معروف، قال الذهبى:"حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن اسماعيل ببلايا. قال الدار قطنى وغيره:"
كان يضع الحديث. وقال ابن عدى: له عن ثقات الناس بو اطيل:"احد الوضاعين"،واسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشامين وهذا منه.، وحنش واسمه الحسين متروك.، والحديث ممافات السيوطى"الجامع الكبير"والمناوى فى"الجامع الازهر"
(55) (الشام صفوة الله من بلاده، اليها يجتبى صفوته من عباده، فمن خرج من الشام الى غيرها فبسخطه، او من دخلها من غيرها فبرحمته)
منكر.اخرجه الطبرانى فى"الكبير" (8/ 171 / 7718) ، والحاكم (4/ 555) ، وابن عساكر"تاريخ دمشق" (1/ 119) جميعا من طريق الوليد بن مسلم ناعضير بن معدان عن سليم بن حامد عن آبي إمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ أبو محمد أحمد شحاته الألفي حفظه الله - في"الإلمام بفضائل الشام" (ص 16) : (( وهذا إسناد واه بمرة، وعفير بن معدان الحمصى بين الأمر في المجروحين، حتى قال أبو حاتم الرازى:"يكثر الرواية عن سليم بن عامر عن ابى امامة عن النبى بالمناكير، وما لا ىأصل له، لا يشتغل براوايته"وقال أبو حاتم بن حبان"ممن يروى المناكير عن اقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج باخباره". ومثل هذا الاسناد لا يصلح الاستشهاد به، وان وافق في بعض معناه الاحاديث الصحيحة، فان فيه من المبالغة مالا نعرفه في مقابلة الصحيح، وهذا بعرض معنى الحديث المنكر"اهـ."