فهرس الكتاب
( [161] ) قال ابن يزيد المقرئ: في الركعتين، وهو بيان لموضع هذه الصفة من الصلاة، وليس فيه مخالفة.
( [162] ) قال المخزومي: افترش، وهما بمعنىً.
( [163] ) ما بين المعقوفين من قوله: (ورأيته إذا جلس ... ) لم يذكره علي بن شعيب، ولم يُذكر من لفظ حامد بن يحيى إلا هو.
( [164] ) ما بين المعقوفين زاده الحميدي.
( [165] ) ما بين المعقوفين زاده قتيبة، وهو بيان لما يقبض.
( [166] ) لم يذكر الشافعي عن سفيان صفة الجلوس في الصلاة، من قوله: (ورأيته إذا جلس ... ) إلى هذا الموضع.
( [167] ) ما بين المعقوفين لم يذكره إبراهيم بن بشار، ولم يُذكر من لفظ المخزومي إلا هو وافتراش الرجل اليسرى.
( [168] ) قال عبد الرحمن بن مهدي: كفه، وهما بمعنىً، وهو دليل على أن اليد إذا أطلقت أريد بها الكف.
( [169] ) ما بين المعقوفين لم يذكر في رواية ابن مهدي.
( [170] ) قال أبو الوليد الطيالسي: فخذه، والمراد واحد.
( [171] ) في رواية عبد الصمد: قبض بين أصابعه، ولعلها تصحيف، وفي بعض الروايات عن معاوية بن عمرو: ثلاثة من أصابعه، وفي بعضها: اثنتين، واتفقت روايات أبي الوليد الطيالسي وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي على لفظة: اثنتين، فهي أقوى، والله أعلم.
( [172] ) ما بين المعقوفين زاده سلم بن جنادة، ولعل زيادته في هذا الموضع خطأ، لأن تحريك اليدين من تحت الثياب إنما كان في قَدْمَةِ وائل الأخرى.
( [173] ) قال عبد الله بن سعيد: بحذاء أذنيه.
( [174] ) لم يذكر علي بن محمد إلا ما بين الهلاليين.
( [175] ) ما بين المعقوفين زاده عبد الله بن سعيد.
( [176] ) ما بين الهلاليين جاء في رواية ابن أبي شيبة هكذا: قال وائل: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع كلما ركع ورفع) ، وهو بمعنى الروايات الأخرى نفسه.
( [177] ) ما بين المعقوفين زاده سلم بن جنادة، وهو خطأ، فلم يذكر الرفع عند السجود إلا هو.
( [178] ) قال أبو كريب: (افترش رجله اليسرى) ، وقال سلم بن جنادة: (افترش قدميه) ، والمقصود بجميع ذلك افتراش اليسرى.
( [179] ) ما بين المعقوفين زاده أبو كريب.
( [180] ) ما بين المعقوفين زاده ابن أبي شيبة.
( [181] ) ما بين المعقوفين لم يذكره صالح بن عبد الله الترمذي.
( [182] ) إلى هنا ينتهي ما ساقه البيهقي من لفظ صالح الترمذي.
( [183] ) قال مسدد في رواية عنه: فخذه، والمراد واحد.
( [184] ) قال يونس: ثلاثين.
( [185] ) ما بين المعقوفين زاده آدم.
( [186] ) ما بين المعقوفين زاده أسود بن عامر.
( [187] ) ما بين المعقوفين زاده أسود بن عامر.
( [188] ) ما بين المعقوفين زاده آدم.
( [189] ) ما بين المعقوفين زاده مسلم بن إبراهيم ووهب بن جرير، وهو بيان للمجافاة.
( [190] ) ما بين المعقوفين زاده هاشم بن القاسم ومسلم بن إبراهيم، وقال النضر بن شميل: ثم جلس.
( [191] ) ما بين المعقوفين زاده مسلم بن إبراهيم، وذكر النضر بن شميل وضع حد المرفق الأيمن على الفخذ اليمنى.
( [192] ) ما بين المعقوفين زاده وهب بن جرير وهاشم بن القاسم.
( [193] ) ما بين المعقوفين زاده يوسف بن عدي وأسد بن موسى.
( [194] ) قال يوسف بن عدي وأسد بن موسى: مرفقه.
( [195] ) ما بين المعقوفين زاده يوسف بن عدي وأسد بن موسى.
( [196] ) ما بين المعقوفين زاده أبو داود الطيالسي.
( [197] ) ما بين المعقوفين لم يذكر في رواية مالك بن إسماعيل.
( [198] ) قال مالك بن إسماعيل: ثنتين.
( [199] ) ما بين المعقوفين لم يذكره عباس بن طالب.
( [200] ) ما بين المعقوفين لم يذكره عباس بن طالب.
( [201] ) ما بين المعقوفين زاده الحماني ووهب بن بقية.
( [202] ) ما بين المعقوفين زاده وهب بن بقية.
( [203] ) ما بين المعقوفين من قوله: (فلما سجد ... ) لم يذكر في رواية وهب بن بقية.
( [204] ) ما بين المعقوفين زاده محمد بن سعيد الأصبهاني.
( [205] ) ما بين المعقوفين زاده يحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير.
( [206] ) ما بين المعقوفين زاده يزيد بن هارون، قال النسائي (2/ 234) : «لم يقل هذا عن شريك غير يزيد بن هارون» ، وقال أبو القاسم البغوي (معجم الصحابة ق295) : «ولا أعلم حدث به عن شريك غير يزيد» ، وقال الدارقطني (1/ 345) : «تفرد به يزيد عن شريك» .
( [207] ) الشطر الأول ذكره عبد الواحد بن غياث، والشطر الثاني ذكره عبد الصمد عن عبد العزيز بن مسلم.