فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ثم قال الرافضي مستبصر محاولا ستر فضيحته:
# قلت: حلوة و الظاهر!!
أما ابن طيفور فقد قال عنه آغابزرك الطهراني:"وله بلاغات النساء المذكور في ج3 ص221 و الذي يظهر تشيع مؤلفه من طبعه الأول سنة 1326 وقد حرف في الطبع الثاني"الذريعة ج-26 ص-126 رقم (617) .
فالرجل كما زعم الطهراني , من الشيعة , وعلى هذا يحتاج لتوثيق من كتب الرجال عند الرافضة , ودون هذا خرط القتاد.
و كيف يدعي الرافضي (المستثول إماراتي) سقط اسم الأب ووجدنا رواية أخرى فيها: (عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر، عن أبيه) ولم يقل عن جده! , كما سيأتي عند ابن أبي الحديد!.
حيث ذكر (عبيدالله) فالقائل عن أبيه هو (عبيدالله) الابن وليس أحمد الأب!!! , وإلا سيكون الإسناد منقطع كما اعترف الرافضي بنفسه , وسيأتي الكلام على رواية ابن طيفور عن أبيه.
وللفائدة نسأل فنقول: توفي زيد بن علي سنة 122هـ , و وُلِدَ صاحب بلاغات النساء النساء 204هـ , كما اقر بذلك الرافضي فكم كان عمر والد صاحب البلاغات لما رزقه الله ابنه أحمد وفي أي سنة سمع الولد من أبيه؟!.
هل سيستعمل الرافضي مستبصر آلة حاسبة ليعد مصائبه و غبائه؟!.
وهنا سؤال آخر لمزيد تنكيل: إذا كان الرافضي يقول (عن أبيه) فمن هو والده؟ ما هو حاله عند الرافضة؟ وما هو حاله عندنا؟ أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر (واسم أبي طاهر طيفور) كما قاله ابن النديم.
هل يقر الرافضة بأنهم ينقلون دينهم عن مجاهيل
أم أن الكبر داء مستعصي؟.
وقال الرافضي (مستثول إماراتي) :
## قلت: و نرى هنا أن الواسطة كما (في الأرقام) بين أحمد بن طيفور وبين زيد بن علي (5) وسائط , وليس كما يدعي الرافضي أن الساقط رجل واحد وهو الأب فقط! , إلا الحماقة يا مستبصر أعيت من يداويها.
و أختم نسف الإسناد بما يلي: