ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [26 - 02 - 05, 09:41 ص] ـ
ومنه:
عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ.
رواه مسلم
وأكثر الناس - وفيهم بعض الخاصة - يضبطون (سراء) و (ضراء) بفتح الهمزة في كلا اللفظين، فيقولون: (سرَّاءَ) و (ضرَّاءَ) !
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [26 - 02 - 05, 09:45 ص] ـ
ومنه:
لفظ"مَخِيلة"الوارد في عدة أحاديث
فيضبطونه: (مَخْيَلة)
ـ [أبو أسامه] ــــــــ [26 - 02 - 05, 10:59 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
الشيخ إحسان العتيبي جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم جدا ..
أذكر أحد مشايخنا نبهنا للفظة (عَضُّوا) الواردة في الحديث المعروف
فمن الناس من ينطقها (عُضُّوا) وهذا خطأ ..
(وأنا مبتدئ في طلب العلم ولكن هذا ما أذكره) .. و أثابكم الله ..
ـ [علي الأسمري] ــــــــ [26 - 02 - 05, 02:59 م] ـ
بعض الكلمات شيخنا أحسان فيها أوجه والقرآن نزل على سبعة أحرف
ونطق الكلمة على غير لسان قريش لا أظنه يسمى خطأ لغوي, فما يجوز في القرآن يجوز في السنة من باب أولى فلو نطقت كلمة (رحى) بالكسر لكان لي وجه في لغة العرب كما في لسان الأزد ,راض وجهك أبا طارق وباض.
ـ [المنيف] ــــــــ [26 - 02 - 05, 03:32 م] ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم جدا ..
ـ [السدوسي] ــــــــ [26 - 02 - 05, 05:04 م] ـ
في قوله صلى الله عليه وسلم (وأمن الفُتَّان) بضم الفاء وتشديد التاء المفتوحة كذا رأيته مضبوطا.
ـ [المسيطير] ــــــــ [26 - 02 - 05, 06:48 م] ـ
جزاك الله خير الجزاء شيخنا / إحسان
قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله في شرحه على الأربعين النووية عند حديث (إن الله تعالى طيب لايقبل إلا طيبا ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له) الحديث قال:
الصحيح أن يقال:"وغُذِيَ"لا"وغذِّي".
بكسر الذال وتخفيفها لا بكسرها وتشديدها.
ولم يتيسر لي البحث عن من سبق الشيخ الى هذا القول.
والله أعلم.
ـ [عبدالقاهر] ــــــــ [26 - 02 - 05, 08:22 م] ـ
أحبتي الكرام:
الموضوع مهم ولكنه كبير فيحتاج إلى عالم محقق في (اللغة والحديث) لان ضبط الالفاظ يحتاج إلى بحث موسع في اللغة و الحديث.
ومن اللطائف أني قرأت للطناحي أنه كان في أيام شبابه مولع بجمع الاخطاء اللغوية_ في نظره _يقول فلما كبرت عرفت أن اللغة واسعة وذات أوجه.
ولعلى اضرب مثال في أحد الكلمات التي وردت في المقال الاصلي:
قال النووي:. قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعك وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجِز) أَمَّا (اِحْرِصْ) فَبِكَسْرِ الرَّاء , (وَتَعْجِز) بِكَسْرِ الْجِيم , وَحُكِيَ فَتْحهمَا جَمِيعًا.
وهذا كلام للنووي فقط ولم أرجع إلى الشروح ولاكتب اللغة!.
*تنبيه: لايفهم من كلامي أن كل لفظ له مخرج لكن المقصد أن الانسان لايكتب إلا بعد تروي وتؤده.
ودمتم موفقين.
ـ [أبو عمر السمرقندي] ــــــــ [26 - 02 - 05, 10:28 م] ـ
-ومنه: حديث (من ظلم قيد شبرٍ من الأرض) .
-والتنبيه: أنَّ أكثر الناس حتى خاصتهم (سمعتها من بعض أهل العلم) يضبطون كلمة (قِيد) بفتح القاف (قَيد) ، وهو غلط، إذ القيد ما يقيَّد به.
والصواب: كسر القاف (قِيد) وهو: المقدار والقدر.
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [26 - 02 - 05, 11:10 م] ـ
جزاكم الله خيرًا جميعا
والكلام ليس عن أوجه اللغة بل عن ثبوت لفظ الحديث
ولا نريد ما جاء في روايتين صحيحتين وله وجه في اللغة
بل ما درج على ألسنة الناس مما لم ترد به الرواية الصحيحة
ومنه:
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس ارْبَعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب تبارك اسمه وتعالى جده.
متفق عليه
ومنهم من يلفظها (أَربِعوا)
قال الحافظ ابن حجر:
قوله (اربعوا) بهمزة وصل مكسورة ثم موحدة مفتوحة أي: ارفقوا ولا تجهدوا أنفسكم.
ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [27 - 02 - 05, 01:36 م] ـ
جزاك الله خير الجزاء شيخنا / إحسان
قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله في شرحه على الأربعين النووية عند حديث (إن الله تعالى طيب لايقبل إلا طيبا ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له) الحديث قال:
الصحيح أن يقال:"وغُذِيَ"لا"وغذِّي".
بكسر الذال وتخفيفها لا بكسرها وتشديدها.
ولم يتيسر لي البحث عن من سبق الشيخ الى هذا القول.
والله أعلم.
وهذا ما ذكره النووي في الأربعين لكن بدون نفي ضبطها بالتشديد،
وأظن تشديدها صحيح،
ولعلك تراجع شرح مسلم وغيره للتأكد،
وفقكم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)