محمد بن سفيان ، فإن كان محمد صحابيًا ، فينبغي أن يذكروا من بعده إلى الأقرع في الصحابة: عِقَالًا وحابسًا ، وكذلك أيضًا غالب أبو الفرزدق ، فإنه كان معاصِرَ النبي ، وهو غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد . وأمثال هذا كثير لا نطوِّل بهم ، فذكر ( محمد بن سفيان ) في الصحابة ومن عاصره ممن اسمه محمد ، لا وجه له . >

أخرجه أبو نُعَيم ، وأبو موسى . >

( 4721 ) ( د ع ) مُحَمَّد بن أبي سُفْيَان . >

له ذكر في حديث سعيد بن زياد ، عن آبائه ، عن أبي هند في قصة إسلامه ، وذكر فيه شهادة أبي بكر ، وعمر ، وعلي ، وعثمان ، ومحمد بن أبي سفيان . >

أخرجه ابن منده وأبو نعيم ، وقال أبو نعيم: ذكره بعض الواهمين في حديث سعيد بن زياد بن فَائد بن زياد بن أبي هند الداري ، في قصة إقطاع رسول الله صلى الله عليه وسلّم لهم بأرضهم من بيت جِبْرِين ، وبيت عَينُون ، وبيت إبراهيم ، وفي ذلك الكتاب شهادة الخلفاء الراشدين وشهادة معاوية بن أبي سفيان ، فوهم بعض الرواة ، فقال: محمد بن أبي سفيان ، ولا يعرف في الصحابة محمد بن أبي سفيان . >

( 4722 ) ( د س ) مُحَمَّد بنُ أبي سَلَمَة بن عَبْد الأسَد المَخْزُومِيّ . ولد على عهد رسول الله . >

أخرجه ابن منده مختصرًا ، وأخرجه أبو موسى أيضًا فقال: ذكره ابن شاهين قال: قال البغوي: رأيتُ في كتاب بعض من ألف ، تسميةَ نفر ممن رَوَى عن رسول الله ، لا أعلم أحدًا منهم سمع رسول الله ، ولا ولد على عهده ، منهم: محمد بن أبي سلمة بن عبد الأسد . >

قلت: هذا القول في ( ابن أبي سلمة ) غير مستقيم ؛ فإن أبا سلمة توفي في حياة رسول الله ، وتزوّج رسولُ الله امرأته أُم سلمة ، فيكون لأولاده رؤْية وإدراك ، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلّم رابُّهم وهم أربَّاؤه ، فمن أولى بالصحبة منهم . وقد أخرجه ابنُ منده فلا أعلم لأيّ معنى استدركه عليه أبو موسى ؟ .