قلت: الذي أظنه ، بل أتيقنه ، أن هذا النعمان هو النعمانُ بن قوقل المذكور قبلَ هذه ، والنسب واحد ، والحالة من شهودِه بدرًا وقتلِه يومَ أُحد واحدة ، وليس في النسب اختلافٌ إلا في ( دعد ) و ( أصرم ) وهذا بل وما هو أكثر منه يختلفون فيه ، فمنهم من يذكر عوض الإسم والاسمين ، ومنهم من يُسقِطُ بعضَ النسب الذي أثبتَه غيرهُ ، وهو كثير جدًا . وإذا رأيتَ كُتُبَهم وجدته ، ولهذه العلّة لم يخرجه ابنُ مَندَه ولا أبو نُعَيم . >

وزيادة أبي موسى في نسبه ( سالم ) ، ليس بصحيح ؛ إنما سالم أخو غَنْم ، لا ابنه . وفي الأنصار سالم آخر ، وهو الملقب بالْحُبْلَى ، رهطُ عبد الله بن أبيّ بن سلول ، وليسوا مما نسبه في شيءٍ . >

وقوله أيضًا ( الأوسي ) ، ليس بصحيح ، فإنه خزرجي لا أوسي . >

ولم يكن لأبي عمر ولا لأبي موسى أن يخرجا هذه الترجمة ، أما أبو عمر فلأنه أخرجها مَرَّة بقوله ( النعمان بن قوقل ) ، فإنه نسبه إلى جدّه الأعلى ، وهو غنم ، على قول ابن الكلبي . وعلى ما نقله أبو عمر ، فهو نسب إلى جده الأدنى وهو ثعلبة . وأما أبو موسى فليس له أن يستدركه لأن ابن منده أخرجه في ترجمة النعمان بن قوقل أيضًا ، وجعل قوقلًا ثعلبةَ أبا مالك ، وهو لقلب له ، والله أعلم . >

( 5250 ) النّعْمَانُ بن مالك بن عامر بن مجْدَعَة بن جُشَم بن حارثة بن الحارث الأنصاري الأوسي . >

شهد أُحدًا والمشاهد بعدها مع رسول الله ، هو والد سُوَيد بن النعمان . >

كذا قاله العَدَوِي ( عامر بن مجدعة ) . وقال أبو عمر في ترجمة ( سويد بن النعمان ) : عائذ بدل عامر . والله أعلم . >

( 5251 ) ( س ) النُّعْمَان بن أبي مَالِك الخزرجي . >

قال أبو موسى: قال جعفر: ذكر الواقدي أنه الذي قتل عُوَيمر بن عَمْرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم ، له صحبة .