أخرجه الثلاثة . >

قلت: قول أبو نعيم: ( واقد الحنظلي ، وقيل: اليربوعي ) ، لعله ظن أن فيه تناقضًا ، وليس كذلك ؛ فإن يربوعًا من حنظلة ، وحنظلة من تميم ، فإذا قال ( يربوعي ) فهو حنظلي وتميمي ، وأظن أن أبا نعيم إنما قال هذا لأن ابن منده جعلهما ترجمتين ، جعل اليربوعي ترجمة ، وجعل الحنظلي ترجمة ، فبين أبو نعيم أنهما واحد . ويرد الكلام عليه في واقد اليربوعي ، إن شاء الله تعالى ، والله أعلم . >

عَرِين: بفتح العين المهملة ، وكسر الراءِ ، وسكون الياءِ تحتها نقطتان ، وآخره نون . >

( 5425 ) ( د ) وَاقِدُ بن عَبْد الله اليَرْبوعي ، من كبار الصحابة . سَمَّى به عبد الله بن عمر ابنه واقدًا . >

وهو الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلّم مع عبد الله بن جحش في طلب عير قريش . >

أخرجه ابن منده ، وروى بعد هذا حدث الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس: أن النبي بعث واقد بن عبد الله مع عبد الله بن جحش في طلب عير قريش ، وذكر الحديث بطوله . >

قلت: قد أخرج ابن منده هذه الترجمة ، وأخرج التي قبلها ترجمة أخرى ، وروى في الترجمتين حديث خروجه في سَرِيّة عبد الله بن جحش . وهذا من أعجب ما يُحكَى عن عالم فإن هذا ؟ لا يخفى على أمثالنا فكيف يخفى على مثل ابن منده ؟ وما أدري على أي شيء يحمل هذا منه ؟ فقد ذكر في الأوّل الحنظلي ، وفي الثاني اليربوعي ، وأحدهما ولد الآخر ، ثم ذكر القصة بعينها فيهما ، ولا بد لكل عالم من هفوة . وقد ذكر ابن الكلبي واقد بن عبد الله ، وساق نسبه كما ذكرناه أولًا ، فجعله يربوعيًا حنظليًا ، ومثله نسبه الأمير أبو نصر ، وغيرهما ، والله أعلم . >

( 5426 ) ( د ع ) وَاقِدُ أبو مُرَاوِح اللَّيثي . >

قال أبو داود السجستاني: له صحبة . روى عنه عروة بن الزبير ، وزيد بن أسلم . >

حدث ربيعة بن عثمان ، عن زيد بن أسلم ، عن واقد أبي مراوح الليثي: أن