أُمه أخذه وجع في حلقه يقال له الذُّبَحَة ، فقال النبي: ( لأبْلُغَنَّ من أبي أُمامة عُذرًا ) ، فكواه بيده فمات ، فقال رسول الله: ( بئس المِيتَةُ اليهودُ يقولون: أفلا دفع عن صاحبه وما أملك له ولا لنفسي شيئًا ) . >

وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله: من سمع النداءَ يوم الجمعة ولم يأت ، ثمّ سمع ولم يأت ، طبع على قلبه . >

أخرجه ابن منده وأبو نُعَيم ، ونسباه إلى أسعد بن زرارة . وقد ذكر البخاري ( يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارة ) وقال: وبعضهم يقول أسعد بن زرارة ، وهو وهم . >

قلت: من يجعل هذا يحيى من ولد أسعد ابن زرارة يلزمه أن يجعله صحابيًّا ؛ لأن أباه أسعد توفي والنبي يبني مسجده أوّل ما هاجر إلى المدينة ، وإن كان ابن ( سعد ) فكذلك أيضًا ، لأن سعدًا قال فيه أبو نعيم: إن ابن منده وَهِم فيه حيث جعله ترجمة ، وقال أبو عمر: ( أخشى أن لا يكون أدرك الإسلام ) . فهو أيضًا يقتضي أن تكون له صحبة ، والله أعلم . >

( 5494 ) ( ب د ع ) يَحْيَى بن أُسَيْد بن حُضَيْر الأنْصَارِيّ . تقدَّم نسبه عند ذكر أبيه . >

ولد على عهد رسول الله ، وكان في سِنِّ من يحفظ ، ولا تعرف له رواية . وكان أُسَيد يكنى أبا يحيى ، بهذا ابنه يحيى . وقد جاءَ ذكره في حديث نزول السكينة أو الملائكة عند قراءَة أبيه . >

أخبرنا . . . . >

( 5495 ) ( ب ) يَحْيَى بن حَكِيم بن حِزَام القُرَشِيّ الأسَدِي ، تقدّم نسبه عند ذكر أخيه هشام وأبيه حكيم .