ولا يجوز تفسير القرآن بالرأي، من غير لغة ولا نقل، فمن قال في القرآن أي فسره برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده [1] من النار، وأخطأ ولو أصاب، لقول ابن عباس مرفوعًا: «من قال في القرآن برأيه، أو بما لا يعلم، فليتبوأ مقعده من النار» [2] ، وعن جندب مرفوعًا: «من قال في القرآن برأيه، فأصاب فقد أخطأ» [3] ، ويلزم الرجوع إلى تفسير الصحابي؛ لأن الصحابة شاهدوا التنزيل، وحضروا التأويل، فهو أمارة ظاهرة، ولا يلزم الرجوع إلى تفسير التابعي؛ لأن قوله ليس بحجة على المشهور.
ولا يجوز أن يجعل القرآن بدلًا من الكلام، مثل أن يرى رجلًا جاء في وقته، فيقول: {ثم جئت على قدر يا موسى} [طه:40/ 20] .
وذكر المالكية [4] : أنه يكره الاجتماع على قراءة سورة مثل سورة «يس» كما يكره بالاتفاق الجهر بالقراءة في المسجد لما فيه من التشويش على الآخرين، ولمظنة الرياء.
(1) أي لينزل منزله.
(2) رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه.
(3) رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي، وقال: غريب، وفيه ضعيف.
(4) الشرح الصغير:433/ 1.