عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامِ بْنِ عُبَيْدِ (1) اللهِ الْجُمَحِيِّ، مَوْلَاهُمُ، الْبَصْرِيِّ الْأَخْبَارِيِّ، وَأَبِي سَعْدٍ مُحَمَّدِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْوَزِيرِ"طَبَقَاتُ الشُّعَرَاءِ" (2) ، وَلِأَبِي طَالِبٍ عَلِيِّ بْنِ أَنْجَبَ الْبَغْدَادِيِّ الْخَازِنِ"شُعَرَاءُ زَمَانِه" (3) ، وَلِلْكَمَالِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ الْفُوَطِيِّ (4) "الدُّرَرُ النَّاصِعَةُ فِي شُعَرَاءِ الْمِئَةِ السَّابِعَةِ" (5) ، وَلِلِسَانِ الدِّينِ ابْنِ الْخَطِيبِ"التَّاجُ الْمُحَلَّى (6) فِي أُدَبَاءِ الْمِئَةِ الثَّامِنَةِ" (7) ، وَ"الْإِكْلِيلُ الزَّاهِرُ فِيمَنْ (8) فَضُلَ عِنْدَ نَظْمِ التَّاجِ مَنِ الْجَوَاهِرِ" (9) وَهُمَا يَشْتَمِلَانِ عَلَى تَرَاجِمِ الْأُدَبَاءِ بِالْمَغْرِبِ، وَجَمِيعُ مَا فِيهِمَا مِنَ الْكَلَامِ مَسْجُوعٌ.

وَلِلْعِزِّ أَبِي عُمَرَ ابْنِ جَمَاعَةَ"نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ فِي مَعْرِفَةِ الْأُدَبَاءِ" (10) اقْتَصَرَ فِيهِ عَلَى

(1) في باقي النسخ: عبد، وهو تحريف.

(2) انظر: ابن خلكان، وفيات، 3/ 383؛ حاجي، كشف، 2/ 1102؛ البغدادي، هدية، 6/ 56.

(3) انظر: ابن الساعي، الدر الثمين، ص 45 - 46؛ حاجي، كشف، 2/ 1048، 1554.

(4) في ق: الغوطي، وهو تحريف.

(5) انظر: ابن حجر، الدرر، 2/ 364؛ حاجي، كشف، 1/ 750.

(6) في أ، ب، ق: المُعلّى، وهو تحريف، والتصويب من: ز، ومن: ابن حجر، الدرر، 3/ 472.

(7) ولقد لفّق ابن حجر وتابعه السخاوي بين كتابين مختلفين للمؤلف! فالأول هو: التاج المحلى في مساجلة القدح المعلى، وهو في عداد المفقودات، والآخر هو: الكتيبة الكامنة في أدباء المئة الثامنة، أو: الكتيبة الكامنة فيمن لقيناه بالأندلس من شعراء المئة الثامنة، طبع بتحقيق: إحسان عباس، نشر: دار الثقافة، بيروت، 1963 م.

(8) في باقي النسخ: فيما.

(9) انظر: حاجي، كشف، 1/ 143 - 144. وهو تتمة لكتابه: التاج المحلى. وتوجد نسخة مخطوطة لكتاب: الإكليل، في مكتبة الإسكوريال (رقم: 554) .

(10) لم أجده ضمن مؤلفاته! بل وجدتُ: نزهة الألباب فيما لا يوجد في الكتاب. انظر: حاجي، كشف، 2/ 1940؛ البغدادي، هدية، 5/ 582. وذكر الزركلي أن لابن جماعة: المنتخب من نزهة الألباء، بخطه في دار الكتب المصرية (401 شعر، تيمور) . انظر الأعلام، 4/ 26؛ خزانة التراث (99005) .