بِآثَارِهِمْ، رَجَاءَ أَنْ يُحْشَرَ فِي سِلْكِهِمْ، فـ"الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ" (1) وَأَحْيَا بِذِكْرِهِمْ، وَيَزُولَ الْعَنَاءُ وَالنَّصَبُ". وَكَذَا لِلشَّرْجِيِّ اليَمَنِيِّ (2) "طَبَقَاتُ الصُّوفِيِّةِ" (3) ، وَلِأَبِي مَنْصُورٍ مَعْمَرِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادٍ الْعَارِفِ (4) "طَبَقَاتُ النُسَّاكِ"."

وَاعْتَنَى صَاحِبُنَا الثِّقَةُ الْوَرعُ الْبُرْهَانُ الْقَادِرِيُّ (5) بِكِتَابٍ مَخْصُوصٍ لِلصُّوفِيَّةِ الْمَوْصُوفِينَ بِالزُّهْدِ، وَتَعِبَ فِيهِ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يُبَيِّضْهُ.

وَلِأَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ الْمَالِكِيِّ (عُبَّادُ أَهْلِ إِفْرِيقِيَّةَ) سَمَّاهُ:"رِيَاضُ النُّفوسِ" (6) ، وَلِلنَّاصِحِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَجْمِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ ابْنِ الْحَنْبَلِيِّ"الاسْتِسْعَادُ بِمَنْ لَقِيَهُ (7) مِنْ صَالِحِي الْعِبَادِ فِي الْبِلَادِ"، وَلِابْنِ الْأَثِيرِ"الْمُخْتَارُ فِي مَنَاقِبِ الأخْيَارِ" (8) ، وَلِأَبِي الحَسَنِ (9) ابْنِ جَهْضَمٍ"بَهْجَةُ الْأَسْرَارِ وَلَوَامِعُ الْأَنْوَارِ فِي"

(1) أخرجه البخاري في"صحيحه" (6168، 6169) عن ابن مسعود مرفوعًا.

(2) هو: أحمد بن أحمد الزبيدي الحنفي، أديب (ت 893 هـ) . انظر: السخاوي، الضوء، 1/ 214 - 215؛ كحالة، مؤلفين، 1/ 96.

(3) له: طبقات الخواص. هو طبقات الصوفية. وقد طبع في القاهرة، 1321 هـ.

(4) هو: كبير الصوفية بأصبهان (ت 418 هـ) . انظر: الذهبي، تاريخ، 9/ 302؛ ابن العماد، شذرات، 5/ 92.

(5) هو: إبراهيم بن علي (ت 880 هـ) . وقال السخاوي:"... ولهج كثيرًا بجمع أخبار الصوفية فكتب من ذلك جملة في مجلدين". انظر: الضوء، 1/ 80 - 81.

(6) طبع بتحقيق: بشير البكوش، نشر: دار الغرب الإسلامي، ط 2، 1414 هـ - 1994 م.

(7) في بعض المصادر: لقيت، انظر: ابن رجب، ذيل، 3/ 423؛ ابن العماد، شذرات، 7/ 288. ولقد جمع إحسان عباس نصوصًا من هذا الكتاب المفقود. انظر: شذرات من كتب مفقودة في التاريخ، ص 175 - 205.

(8) طبع بتحقيق: مأمون الصاغرجي وجماعة، نشر: مركز زايد للتراث والتاريخ، ط 1، 1424 هـ - 2003 م.

(9) في ب، ق، ز: الحسين، وهو خطأ. والمشار إليه هو: علي بن عبد لله، أبو الحسن الصوفي، متهم بوضع الحديث (ت 414 هـ) . انظر: ابن عساكر، تاريخ، 43/ 15 - 19؛ ابن حجر، لسان، 4/ 238.