"الطَّبَرِيِّينَ" (1) ، أَوْ"الظُّهَيْرِيِّينَ" (2) ، أَوْ"النُّوَيْرِيِّينَ" (3) ، أَوْ"القَسْطَلَانِيِّينَ" (4) ، أَوْ"الفُهُودُ" (5) (لِصَاحِبِنَا النَّجْمِ ابْنِ فَهْدٍ) (6) فِي تَآلِيفَ خَمْسَةٍ.

بَلْ لِأُمِّ الهُدَى عَائِشَةَ (7) ابْنَةِ الْخَطِيبِ -التَّقِيِّ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الْحَافِظِ الْمُحِبِّ أَبِي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الطَّبَرِيِّ- مُؤَلَّفٌ فِي"تَارِيخُ بَنِي الطَّبَرِيِّ"فِيهِ فَوَائِدُ.

وَلِلشِّهَابِ ابْنِ فَضْلِ اللهِ الْعُمَرِيِّ"فَوَاضِلُ السَّمَرِ فِي فَضَائِلِ آلِ عُمَرَ"فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ (8) ، وَلِلشِّهَابِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقَلْقَشَنْدِيِّ الشَّافِعِيِّ"نِهَايَةُ الْأَرَبِ فِي مَعْرِفَةِ قَبَائِلِ الْعَرَبِ"فِي مُجَلَّدٍ، صَنَّفَهُ لِجَمَالِ الدِّينِ الأُسْتَادَارِ (9) .

(أَوْ) (10) المُقَيَّدِ بِالوَلاءِ: كَـ"المَوالِي" (11) لأبِي عُمَرَ الكِنْدِيِّ.

(1) هو: التبيين بتراجم الطبريين. لابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، 5/ 794؛ محمد الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص 150.

(2) هو: المشارق المنيرة في ذكر بني ظهيرة. لابن فهد. انظر: السخاوي، الضوء، 6/ 128 - 129؛ الشوكاني، البدر الطالع، 1/ 513.

(3) انظر: الضوء، 6/ 128 - 129.

(4) في أ: المقصديين، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الضوء. وهو: غاية الأماني في تراجم أولاد القسطلاني. لابن فهد أيضًا. انظر: الضوء، 6/ 128 - 129.

(5) هو: بذل الجهد فيمن سُمي بفهد أو ابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، 5/ 794.

(6) في ب: لابن فهد.

(7) محدثة ومؤرخة (ت بعد 760 هـ) . انظر: ابن حجر، الدرر، 2/ 236؛ كحالة، أعلام النساء، 3/ 155.

(8) انظر: الصفدي، الوافي، 8/ 164، البغدادي، هدية، 5/ 110.

(9) هو: الأمير يوسف بن أحمد الحلبي نزيل القاهرة (ت 812 هـ) . انظر: ابن حجر، إنباء، 2/ 445 - 448.

(10) في ق، ز بحذف الهمزة.

(11) انظر: سزكين، تاريخ التراث، 1/ القسم الثاني، ص 239.