وَذَكَرَ شَيْخُنَا فِي تَرْجَمَةِ (1) : نَاصِرِ بْنِ أَحْمَدَ (2) بْنِ يُوسُفَ البَسْكَرِيِّ (3) أَحَدَ مَنْ لَقِيَهُ وَاسْتَفَادَ مِنْهُ، أَنَّهُ جَمَعَ تَارِيخَ الرُّوَاةِ فِي مِئَةِ مُجَلَّدَةٍ، وَأَنَّهُ تَفَرَّقَ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَنْهَاهُ.

وَجَمَعْتُ كِتَابًا حَافِلًا عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ، أَصَّلْتُهُ مِنْ"تَارِيخُ الْإِسْلَامِ"لِلذَّهَبِيِّ، وَزِدْتُ عَلَيْهِ خَلْقا أَغْفَلَهُمْ أَوْ تَجَدَّدُوا بَعْدَهُ، وَلَكِنْ لَمْ أَسْتَوْفِ فِيهِ غَرَضِي إِلَى الْآنِ (4) فَاسْتَوْفَيْتُ عَلَيْهِ"التَّهْذِيبُ"وَ"تَهْذِيبُهُ"وَ"الْمِيزَانُ"وَ"لِسَانُهُ"وَ"الْإِصَابَةُ"وَ"الدُّرَرُ"وَكَثِيرًا مِنَ الزَّائِدِ مِنْهَا عَلَى الْأَصْلِ كَتَبْتُهُ تَجْرِيدًا مُحِيلًا عَلَى أَمَاكِنِهِ.

وَكَذَا اسْتَوْفَيْتُ"ثِقَاتُ"الْعِجْلِيِّ مُرَاعِيًا تَرْتِيبَهَا لِلسُّبْكِيِّ، ثُمَّ لِلْهَيْثَمِيِّ (5) .

وَ"ثِقَاتُ"ابْنِ حِبَّانَ مِنْ تَرْتِيبِ الهَيثَمِيِّ (6) مَعَ سَقَمِهِ، وَلَكِنْ أَصْلُ"الثِّقَاتُ"عِنْدِي بِخَطِّ الْحَافِظِ أَبِي عَلِيٍّ الْبَكْرِيِّ (7) .

(1) في باقي النسخ: تراجمه. وانظر: ابن حجر، إنباء، 3/ 235.

(2) في أ: محمد، والتصويب من باقي النسخ، ومن: مصادر ترجمته. انظر: ابن حجر، إنباء، 3/ 235.

(3) ضبطها ابن الأثير بكسر الباء. انظر: اللباب، 1/ 154. أما السخاوي بفتحها. انظر: الضوء، 10/ 195. وهو يُعْرف بابن مَزْني، مؤرخ (ت 823 هـ) .

(4) هو: التاريخ المحيط. ذكره ضمن مؤلفاته. انظر: الضوء، 8/ 17؛ فتح المغيث، 4/ 371؛ بدر العماش، السخاوي وجهوده، 1/ 255 - 256؛ مشهور حسن، مؤلفات السخاوي، ص 59 - 60.

(5) طبع بترتيب السبكي والهيثمي. تحقيق: عبد العليم البستوي، نشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، 1985 م.

(6) توجد نسخة محفوظة بمكتبة شهيد علي بتركيا. انظر: إكرام الله إمداد الحق، تعليقه على: ابن حجر، تعجيل المنفعة، 2/ 784. ويعمل شادي آل نعمان على تحقيق الكتاب، كما ذكر ذلك على موقع: ملتقى أهل الحديث.

(7) هو: الحسن بن محمد الدمشقي، محدث (ت 656 هـ) . انظر: الذهبي، سير، 23/ 326؛ السيوطي، طبقات الحفاظ، ص 502.