السِّتَّةُ وَغَيْرُهَا مِنَ الْكُتُبِ وَالْمَسَانِيدِ (1) وَسَمّاهُ:"التَّقْيِيدُ" (2) وَذَيّلَ (3) عَلَيْهِ التَّقِيُّ الْفَاسِيُّ الْمَكِّيُّ؛ وَكُلٌّ مِنْهُمَا فِي مُجَلَّدٍ.

وَلِشَيْخِنَا"تَعْجِيلُ الْمَنْفَعَةِ بِزَوَائِدِ رِجَالِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ"فِي مُجَلَّدٍ، وَسَبَقَهُ الشَّمْسُ الْحُسَيْنِيُّ فَجَمَعَ"التَّذْكِرَةُ فِي رِجَالِ الْعَشَرَةِ" (4) وَاخْتَصَرَ"التَّهْذِيبُ"وَحَذَفَ مِنْهُ مَنْ لَيْسَ فِي السِّتَّةِ، وَأَضَافَ إِلَيْهِمْ مَنْ فِي"الْمُوَطَّأُ"، وَ"الْمُسَنْدُ"لِأحْمَدَ، وَ"مُسْنَدُ"الشَّافِعِيِّ، وَ"مُسْنَدُ"أَبِي حَنِيفَةَ لِلْحَارِثِيِّ، إِلَى غَيْرِهَا (5) مِمَّا يَطُولُ ذِكْرُهُ وَيَعْسُرُ حَصْرُهُ.

(وَ) (6) قَالَ الخَطِيبُ فِي"جَامِعِهِ" (7) :"وَمِنْ جُمْلَةِ مَا يَهْتَمُّ بِهِ الطَّالِبُ سَمَاعُ تَوَارِيخِ الْمُحَدَّثِينَ، وَكَلامِهِمْ فِي أَحْوَالِ الرُّوَاةِ، مِثْلُ كُتُبِ (8) ابْنِ مَعِينٍ -رِوَايَةِ الْحُسَيْنِ بْنِ حِبَّانَ (9) الْبَغْدَادِيِّ، وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ، وَالْمُفَضَّلِ الغَلَابِيِّ- وَتَارِيخِ ابْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَحَنْبَلِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَخَلِيفَةَ بْنِ خَيَّاطٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ السَّرَّاجِ، وَأَبِي حَسَّانٍ الزِّيَادِيِّ (10) ، وَأَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيِّ، وَكِتَابِ"الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ"لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ. قَالَ:"

(1) في ز: المساند، وهو تحريف.

(2) طبع في دائرة المعارف العثمانية -بحيدر آباد- الهند.

(3) طبع بتحقيق: كمال يوسف، نشر: دار الكتب العلمية، 1410 هـ.

(4) طبع بتحقيق: رفعت فوزي عبد المطلب، نشر: مكتبة الخانجي، 1418 هـ.

(5) في أ: غيرهما، والمثبت من باقي النسخ.

(6) ساقط من باقي النسخ.

(7) انظر: الجامع لأخلاق الراوي، ص 353.

(8) في الجامع: كتاب.

(9) في ب: حيان، وهو تصحيف. وهو: صاحب ابن معين (ت 232 هـ) . له كتاب: سؤالات؛ عن ابن معين غزير الفوائد. انظر: الذهبي، تاريخ، 5/ 812.

(10) في ب: الزنادي، وهو تصحيف. وهو: الحسن بن عثمان، قاضي (ت 242 هـ) . انظر: الذهبي، =