"عُلَمَاءَهَا" (1) وَكَذَا أَفْرَدَ"عُبَّادَهَا" (2) .

وَ"الأَنْدَلُسُ": لِأبِي غَالِبٍ الْغَرْنَاطِيِّ (3) ، وَلِأَبِي عَبْدِ الله الْحُمَيْدِيِّ وَسَمَّاهُ:"جَذْوَةُ الْمُقْتَبِسِ" (4) ، وَلِأَبِي الْوَلِيدِ ابْنِ الْفَرَضِيِّ ("الِاحْتِفَالُ فِي تَرَاجِمِ الرِّجَالِ"(5) -يَعْنِي مِنْ أَهْلِهِ وَالْوَارِدِينَ عَلَيْهِ- ابْتَدَأَهُ مِنْ أَوَّلِ الْمِئَةِ الثَّانِيَةِ إِلَى آخِرِ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ) (6) (وَذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بَشْكُوَالَ، وَسَمَّاهُ) (7) بِـ"الصِّلَةُ" (8) ،

(1) هو: رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم. طبع بتحقيق: بشير البكوش، نشر: دار الغرب الإسلامي.

(2) انظر: الهامش السابق.

(3) هو: فرحة الأنفس في أخبار الأندلس. طبع بتحقيق: لطفي عبد البديع، نشر: مجلة معهد المخطوطات العربية، القاهرة، 1955 م.

(4) طبع بتحقيق: محمد بن تاويت الطنجي، القاهرة، 1372 هـ -1952 م.

(5) المعروف أن أبا الوليد ابن الفَرَضي القرطبي (ت 403 هـ) كتابه مطبوع ومتداول، وهو: تاريخ علماء الأندلس. لكن ذكر ابن الخطيب هذا الكتاب بعنوان: الاحتفال في أعلام الرجال. ونسبه: لأبي بكر الحسن بن محمد بن مُفَرِّج. انظر: الإحاطة، 1/ 83، ابن بشكوال، الصلة 1/ 195. فلا أدري هل هذه الفقرة الساقطة من (ب) مقحمة هنا! وعليه تكون كذا:"ولأبي الوليد ابن الفرضي، وذيوله: لابن بشكوال المسمّى بـ"الصلة"..."إلخ. وعند ذكر ابن مفَرِّج تكون كذا:"ولابن مفَرِّج الاحتفال في تراجم الرجال"يعني من أهله ...". إلخ. وقال بشار عواد، معلقًا:"... فضلًا عن أن أحدًا ممن ترجم لابن الفرضي أو نقل من كتابه لم يذكر له مثل هذا العنوان، مما يقوي الحكم بوهم السخاوي في ذكر هذا العنوان". انظر: مقدمة تحقيق: ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، 1/ 17."

(6) ساقط من ب.

(7) في باقي النسخ كذا: وذيوله لابن بشكوال المسمّى.

(8) نشر: الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1966 م. ثم طبع بتحقيق: بشار عواد، نشر: دار الغرب الإسلامية، ط 1، 2010 م.