ثُمَّ عَلَيْهَا (1) لِأبِي جَعْفَرِ ابْنِ الزُّبَيْرِ (2) ، وَ"التَّكْمِلَةُ"لِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْأَبَّارِ الْقُضَاعِيِّ الْأَنْدَلُسِيِّ، (وَ) (3) "الذَّيْلُ وَالتَّكْمِلَةُ لِكِتَابَيِ الْمَوْصُولِ وَالصِّلَةِ" (4) لِقَاضِي الْجَمَاعَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَنْصَارِيِّ الْمَرَّاكُشِيِّ (5) وَهُوَ حَافِلٌ فِي مُجَلَّدَاتٍ.

(وَلِأَبِي عَبْدِ الْمَلِكِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ الْقُرْطُبِيِّ لِلْأَنْدَلُسِ تَارِيخٌ عَظِيمٌ -فِي مُجَلَّدٍ- ذَيَّلَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَفِيفٍ الْقُرْطُبِيُّ، وَابْنُ مُفَرِّجٍ، وَانْتَهَى إِلَى رَأْسِ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ) (6) .

وَلِأَبِي [مَرْوَانَ] (7) حَيَّانَ بْنِ خَلَفِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ حَيَّانَ الْأَنْدَلُسِيِّ، وَهُوَ فِي تَصْنِيفَيْنِ، أَكْبَرُهُمَا يُسَمَّى"الْمُبِينُ" (8) فِي سِتِّينَ مُجَلَّدًا، وَالْآخَرُ"المُقْتَبِسُ" (9) فِي

(1) في أ: وعليها، والمثبت من باقي النسخ.

(2) وهو: صلة الصلة. نشر بعضه ليفي بروفنسال، الرباط، 1938 م.

(3) في باقي النسخ: ثم.

(4) طبع بتحقيق: إحسان عباس، محمد بن شريفة، نشر: دار الثقافة، بيروت.

(5) مؤرخ، أديب (ت 703 هـ) . انظر: ابن فرحون، الديباج المذهب، 2/ 305.

(6) هذه الفقرة ساقطة من باقي النسخ. وهي في: ترتيب المدارك.

(7) في جميع النسخ: سرور، وهو خطأ، والتصويب من: القاضي عياض، ترتيب المدارك؛ ابن خلكان، وفيات، 2/ 218؛ الذهبي، تاريخ، 10/ 276.

(8) في وفيات الأعيان وتاريخ الذهبي: المتين. وفي كشف الظنون كما أثبته السخاوي. وقال محمود علي مكي في مقدمة تحقيق: القرطبي، المقتبس، ص 68:"وقد ضاع هذا الكتاب". وقد قام: عبد الله محمد جمال بجمع نصوص الكتاب (المتين) المفقود من كتاب الذخيرة لابن بَسَّام، نشر: المجلس الأعلى للثقافة، 2002 م.

(9) نُشر: من كتابه"المقتبس"قطعتان، إحداهما بعناية: ملشور انطوانية (باريس 1937) ، والثانية بعناية: عبد الرحمن الحجي (بيروت 1965) ، والثالثة بعناية: محمود مكي.