عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ، وَلِأَبِي عُمَرَ ابْنِ عَاتٍ"رَيْحَانَةُ التَّنَفُّسِ (1) فِي عُلَمَاءِ الْأَنْدَلُسِ" (2) ، وَلِأَبِي عَامِرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَامِرِ الْبَلَوِيِّ الطُّرْطُوشِيِّ (3) "دُرَرُ الْقَلَائِدِ وَغُرَرُ الْفَوَائِدِ فِي أَخْبَارِ الْأنْدَلُسِ وَأُمَرَائِهَا وَطَبَقَاتِ عُلَمَائِهَا وَشُعَرَائِهَا" (4) وَأَبُو حَيَّانَ وَزَادَ فِيهَا (5) .

وَجَمَعَ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ حَارِثٍ فِي الْأَنْدَلُسِيِّينَ (6) (وَأَوَّلُ مَنْ تَمَلَّكَ الْأَنْدَلُسَ مِنَ الْأُمَوِيِّينَ(7) الْمَرْوَانِيِّينَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الْأُمَوِيُّ الْمَرْوَانِيُّ، فَأَقَامَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ سَنَةً، وَقَامَ (8) بَعْدَهُ ابْنُهُ هِشَامٌ، وَاسْتَمَرَّ الْمُلْكُ فِي أَوْلَادِهِ إِلَى رَأْسِ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ) (9) .

(1) في كشف الظنون: النفس.

(2) انظر: حاجي، كشف، 1/ 940. وابن عات هو: أحمد بن هارون، حافظ (ت 609 هـ) . انظر: الذهبي، سير، 22/ 13 - 14.

(3) في ب: الطرسوسي، وفي باقي النسخ: الطرطوسي، والمثبت من: مصادر ترجمته. انظر: الذهبي، تاريخ، 12/ 161.

(4) انظر: الزركلي، الأعلام، 5/ 318. وانظر عن الكتاب ومحتواه: عبد الواحد ذنون، ابن عذاري المراكشي، ص 111 - 116.

(5) في باقي النسخ: وزنادقتها، وهو تحريف، لأني لم أجد أحدًا نسب له هذا العنوان، أو أنه ألَّف عن الزنادقة، والتصويب من: ب ..

(6) هو: محمد بن حارث الخُشَنى (ت 361 هـ) . وكتابه: أخبار الفقهاء والمحدثين. طبع بتحقيق: ماريا لويسا، ولويس مولينا، مدريد، 1992 م. ويرى عبد الفتاح فتحي أن هذا الكتاب هو نفسه كتابه الآخر: تاريخ علماء الأندلس. انظر: التاريخ والمؤرخون، 1/ 408 - 440. وله: قضاة قرطبة، نشر: الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة، 1966 م. وسيورده السخاوي لاحقًا.

(7) في باقي النسخ: الأيوبين، وهو تحريف.

(8) في باقي النسخ: وأقام.

(9) هذه الفقرة بكاملها ساقطة من ب.