عُقْبَةَ بْنِ الْأَزْرَقِ الْأَزْرَقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْفَاكِهِيُّ (1) -وَكَانَا فِى الْمِئَةِ الثَّالِثَةِ- وَالْفَاكِهِيُّ مُتَأَخِّرٌ عَنِ الْأَوَّلِ قَلِيلًا -ظَنًّا- وَكِتَابُهُ فِي مُجَلَّدَيْنِ.

وَأَبُو زَيْدٍ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ (2) لَكِنْ لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ الْفَاسِيُّ، وَكَتَبَهُ صَاحِبُنَا ابْنُ فَهْدٍ بِخَطِّهِ -فِي مُجَلَّدٍ- قَالَ:"وَهُوَ عَلَى نَمَطِ كِتَابَيِ الْأَزْرَقِيِّ وَالْفَاكِهِيِّ".

وَالزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وَرَزِينُ بْنُ مُعَاوِيَةَ السَّرَقُسْطِيُّ (3) -لَخَّصَهُ مِنْ"تَارِيخِ"الْأزْرَقِيِّ (وَلِسَعْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ الْإِسْفَرايِينِيِّ"زُبْدَةُ الْأَعْمَالِ وَخُلَاصَةُ الْأَفْعَالِ"(4) فِي فَضَائِلِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، اخْتَصَرَهُ مِنْ"تَارِيخُ"الْأَزْرَقِيِّ -كَمَا ذَكَرَهُ فِي خُطْبَةِ كِتَابِهِ- وَهُوَ عِنْدُ كَاتِبِهِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ فَهْدٍ، لَطَفَ اللهُ بِهِمْ) (5) .

وَالْمُحِبُّ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ النَّجَّارِ الْبَغْدَادِيُّ، سَمَّاهُ:"نُزْهَةُ الْوَرَى فِي ذِكْرِ أُمِّ الْقُرَى" (6) .

(1) طبع بتحقيق: عبد الملك بن دهيش، مكة المكرمة، 1407 هـ - 1986 م. ولعبد الله بن حمد الحقيل دراسة تحليلية للكتاب في مجلة الدارة، ع 3، 1409 هـ، ص 228 - 232. انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص 59.

(2) انظر: ابن النديم، الفهرست، ص 180. وقال سزكين:"توجد منه قطع في الإصابة ...". انظر: تاريخ التراث، 1/ القسم الثاني، ص 206؛ السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص 79، 222.

(3) له: أخبار مكة والمدينة وفضلهما. انظر: ابن خير، فهرسته، ص 346؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص 33 - 34.

(4) طبع بتحقيق: مركز الدراسات والبحوث، نشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، م ط 1، 1418 هـ - 1997 م. وانظر: الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص 74 - 80.

(5) ساقط من ب.

(6) انظر: حاجي، كشف، 2/ 1950؛ الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص 59.