فحدَّثْتُ به سعيدَ بن أبي عَرُوبة، فحدَّث به سعيدٌ أيُّوبَ، فقال أيُّوب: سَلْه في فريضةٍ أو تطوُّعٍ (1) .

197 -حدثني محمد بن أحمد بن مَحْمُويَه العَسْكري، حدثنا أبو زُرْعة الدِّمَشْقي (2) ، حدثنا ابن أبي الحَوَاري، حدثنا الوليد (3) قال: سمعتُ الأوزاعيَّ يقول: كنَّا نسمعُ الحديثَ، فنَعرِضُه على أصحابِنا كما يُعْرَضُ الدِّرْهمُ الزائفُ، فما عَرَفُوا منه أخَذْنا به، وما أنكروا تَرَكْنا (4) .

198 -حدثني عبد الله بن علي بن مَهْدي، حدثنا محمد بن عُبيد الله بن (5) بِسْطام، حدثنا أبو سعيد الحدَّاد، عن سُفيان بن سعيد الثَّوْري قال: ما هَمَّ أحدٌ بكَذِبٍ (6) في الحديث فيُسْتَرُ (7) عليه (8) .

199 -حدثنا ابن قَضَاء الجَوْهَرِي، حدثنا نصر بن علي قال: سمعتُ عبد الله

(1) ذكره ابن عدي في «الكامل» (8/ 94) عن أبي حفص الفلاس.

(2) هو في «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (ص: 265) .

(3) هو ابن مسلم.

(4) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 431) من طريق أبي زرعة الدمشقي. وأخرجه أبو نعيم في مقدمة «المستخرج على مسلم» (1/ 51) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (35/ 185) - عن أحمد بن أبي الحواري.

(5) بعده في ي: «أبي» ، والمثبت بدونه من ظ، س، ك، أ.

(6) في س: «يكذب» ، وبدون نقط في ظ، والمثبت من ك، أ، ي.

(7) ضبطه في أ بالرفع والنصب، وكتب فوقه: «معًا» ، ويحمل الرفع على أن الفاء عاطفة، ويحمل النصب على أنها سببية؛ فنُصب الفعل بعدها.

(8) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 117) من وجه آخر عن سفيان الثوري بمعناه.